آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
قال "ره". و عدم توهم أحد حرمة ذلک أو حرمة المواجهة للمرآة مثلا لا یقتضی عدم صدق التصویر، بل لعل ذلک من جهة انصراف التصویر المحرم الی ما کان فی مقام المعارضة و المضادة لله - تعالی - أو فی معرض التقدیس و العبادة، و لیست العکوس المتعارفة أو الصور المنعکسة فی المرآة أو الاشجار من هذا القبیل، فتدبر.

تصویر الحیوان الخیالی

الفرع التاسع: بناء علی اختصاص الحرمة بالحیوان فالظاهر عدم الفرق بین کونه موجودا فی الخارج أو موجودا خیالیا کالعنقاء مثلا أو فرس ذی أجنحة و لاسیما اذا کانت بنحو التجسیم لاطلاق الادلة و شمول روایات الامر بالنفخ و نحوها. و انصرافه الی الحیوان الخارجی الموجود انصراف بدوی فلا یضر.

حکم تصویر الجن و الملک

الفرع العاشر: علی فرض القول بحرمة التصویر و اختصاصها بتصویر الحیوان فهل یعم الجن و الملک أیضا أم لا؟

قال السید "ره" فی الحاشیة ما ملخصه بتوضیح منا: "هل یلحق الجن و الملک بالحیوان فیحرم تصویرهما أو بغیره فلا؟ قولان: فعن بعض الاساطین فی شرحه علی القواعد الاول، و کذا فی الجواهر حیث قال: الظاهر الحاق الملک و الجن بذلک . و قیل بالثانی.

و مبنی المسألة شمول العمومات، و کون الدلیل المرخص مختلفا، فان فی صحیحة ابن مسلم: "لا بأس ما لم یکن شیئا من الحیوان."الوسائل ‏220/12، الباب 94 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 3. و فی خبر تحف العقول: "و صنعة صنوف التصاویر ما لم یکن مثل الروحانی."تحف العقول / 335.