صفحه ۶۲۰

..........................................................................................
و اتلاف مال الغیر و ایجاد هیاکل العبادة و آلات اللهو و القمار و نحو ذلک .

و لو سلم عدم حرمة فعل من أوجد الجزء بعنوان التصویر بما أنه فعل تدریجی مرکب فلا أقل من حرمته بعنوان التعاون علی الاثم. کیف ؟! و المتعارف فی ایجاد التصاویر و التماثیل وقوعه بنحو المشارکة و التعاون، فلو لم یکن هذا حراما صار هذا طریقا و وسیلة الی ارتکاب المحرمات بنحو الشرکة فرارا عن وقوع الحرام و هذا أمر لا یقبله ذوق من اطلع علی مذاق الشارع المقدس، فتدبر.

حکم ایجاد الصورة بالتسبیب

الفرع السادس: قال السید "ره" فی الحاشیة ما ملخصه: "الظاهر أنه لا فرق فی التصویر بین المباشرة و التسبیب کما لو أکره غیره أو بعثه علیه من غیر اکراه فیما لو کان المباشر ضعیفا بحیث یسند الفعل الیه. و ذلک لان قوله (ع): "من صور صورة" و نحوه أعم من الامرین و ان کانت الافعال ظاهرة فی المباشرة الا أنه یمکن استفادة التعمیم من القرینة، کما فی قوله: من أتلف، و قوله: من قتل نفسا، و هی فی مثل المقام ملاحظة مناط الحکم.

و الظاهر أن هذه الاستفادة مختصة بالافعال المتعدیة دون اللازمة، و السر أن معنی قوله: من قتل نفسا - مثلا - : من أوجد القتل، فیمکن أن یراد به الاعم، بخلاف مثل قوله: من جلس أو ذهب، فان المراد به من قام به الجلوس أو الذهاب فلا یقبل أن یکون أعم اذ جلوس الغیر قائم بذلک الغیر بخلاف القتل الصادر منه فانه یمکن نسبته الی السبب."حاشیة المکاسب / 20، فی الامر الاول مما تعرض له.

أقول: فهو "ره" سلم ظهور الفعل فی المباشرة و لکنه جعل المناط المستنبط علما أو حدسا قرینة علی التعمیم.

و قال الاستاذ الامام "ره" فی هذا الفرع ما ملخصه: "الظاهر من الادلة هو

ناوبری کتاب