ثم ان المرجع فی الصورة الی العرف، فلا یقدح فی الحرمة نقص بعض الاجزاء.|1|
الارواح بل تأتی علی التخصیص بذوات الارواح أیضا لشبه الاعلام و الطرائق بالحیات و الدیدان."حاشیة المحقق الایروانی / 21، ذیل قول المصنف: لشبه الاعلام.
و ذکر نحو ذلک فی مصباح الفقاهة أخذا منه، فراجع.مصباح الفقاهة 230/1، فی النوع الرابع مما یحرم الاکتساب به.
هل المحرم تصویر مجموع الاجزاء أو یکفی تصویر المعظم ؟
|1| الفرع الرابع: علی القول بحرمة تصویر الحیوان کما هو المشهور فهل المحرم تصویر مجموع الحیوان الملتئم من جمیع الاجزاء بحیث یکون الحرام الفعل التدریجی المتعلق بجمیع الاجزاء و یکون المصور من أول اشتغاله بفعل التصویر مشتغلا بفعل الحرام، أو تصویر الملتئم من معظم الاجزاء فلا یقدح فی الحرمة نقص بعض الاجزاء کما یظهر من المصنف اختیاره، أو ایجاد الهیئة الاجتماعیة للاجزاء، أو تصویر الاعم من مجموع الاجزاء و من کل جزء جزء فیکون تصویر کل جزء من الحیوان محرما نفسیا کما یظهر من المحقق الایروانی احتماله ؟
فی المسألة وجوه
قال المحقق الایروانی بعد الاشارة الی الهیئة الاجتماعیة : "و الفرق بین هذا و بین اختصاص الحرمة بالمجموع یظهر فیما اذا بدأ بالتصویر واحد و تممه آخر، فعلی الاختصاص بالمجموع لم یفعل واحد منهما حراما، و علی الاختصاص بالهیئة الاجتماعیة کان الاخیر منهما هو الفاعل للمحرم لتحصل الهیئة الاجتماعیة بفعله."حاشیة المکاسب للمحقق الایروانی / 21، ذیل قول المصنف: ثم ان المرجع... .
و ببیان آخر: هل المحرم هو فعل التصویر بما أنه فعل مرکب تدریجی الحصول، أو ایجاد الصورة بما أنه أمر بسیط متحد مع وجودها و یکون الفعل التدریجی الخارجی
.jpg)
