صفحه ۶۰۵

ثم انه لو عممنا الحکم لغیر الحیوان مطلقا أو مع التجسم فالظاهر أن المراد به ما کان مخلوقا لله - سبحانه - علی هیئة خاصة معجبة للناظر علی وجه یمیل النفس الی مشاهدة صورتها المجردة عن المادة أو معها. |1|
الاعاجم تعظمها بعد ما لم یکن الحفظ للتعظیم بل للتحقیر و الاهانة کما فی بعض الاخبار أو لمجرد التوسد و الافتراش، فان الاحکام تختلف بالجهات و الحیثیات."المکاسب المحرمة ‏176/1 (= ط. أخری ‏268/1)، فی القسم الرابع مما یحرم الاکتساب به.

أقول: ففی روایة عبدالله بن المغیرة قال: سمعت الرضا(ع) یقول: قال قائل لابی جعفر(ع): یجلس الرجل علی بساط فیه تماثیل ؟ فقال (ع): "الاعاجم تعظمه و انا لنمتهنه."الوسائل ‏564/3، الباب 4 من أبواب أحکام المساکن، الحدیث 1.

و فی روایة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع) قال: سألته عن الوسادة و البساط یکون فیه التماثیل ؟ فقال: "لا بأس به یکون فی البیت" قلت: التماثیل ؟ فقال: "کل شئ یوطأ فلا بأس به."الوسائل ‏564/3، الحدیث 2.

و عن أبی الحسن (ع) قال: دخل قوم علی أبی جعفر(ع) و هو علی بساط فیه تماثیل، فسألوه، فقال: "أردت أن أهینه"الوسائل ‏565/3، الحدیث 8..

الی غیر ذلک من الاخبار الواردة فی هذا المجال، فراجع. و یأتی البحث الواسع فی مسألة اقتناء الصور.

هل یعتبر فی الحرمة کون الصورة معجبة ؟

|1| الفرع الثانی: یظهر من المصنف أنه لو عممنا الحرمة لغیر الحیوان فالظاهر اختصاصها بما اذا کانت الصورة من مخلوقات الله - تعالی - علی هیئة معجبة للناظر،

ناوبری کتاب