آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
عن المریض کیف یسجد؟ فقال: "علی خمرة أو علی مروحة أو علی سواک یرفع الیه، و هو أفضل من الایماء، انما کره من کره السجود علی المروحة من أجل الاوثان التی کانت تعبد من دون الله، و انا لم نعبد غیر الله قط، فاسجدوا علی المروحة و علی السواک و علی عود." و رواه فی الوسائل عنه و عن التهذیب أیضا.من لا یحضره الفقیه ‏362/1، باب صلاة المریض و المغمی علیه...، الحدیث 1039؛ و الوسائل ‏606/3، الباب 15 من أبواب ما یسجد علیه، الحدیث 1.

أقول: فی نهایة ابن الاثیر: "فی حدیث أم سلمة : قال لها و هی حائض: "ناولینی الخمرة" هی مقدار ما یضع الرجل علیه وجهه فی سجوده من حصیر أو نسیجة خوص و نحوه من النبات."النهایة لابن الاثیر ‏77/2.

و هل کانت الشبهة فی السجدة علی المروحة و أمثالها من جهة توهم الناس أن نفس السجدة علی الاشیاء المذکورة کانت نحو احترام و عبادة لها، کما یحکم الوهابیة فی عصرنا بکون السجدة علی التربة الحسینیة (ع) شرکا، فیکون ذکر المروحة من باب المثال، أو من جهة کون المروحة مصورة بصور بعض الحیوانات ؟ کل منهما محتمل، و علی الثانی تکون الروایة مرتبطة بالمقام.

قال فی روضة المتقین فی شرح الروایة : "فان العامة یکرهون السجود علی أمثالها و یقولون: انه بمنزلة السجود علی الصنم، مع أنهم رووا حدیث الخمرة بطرق متکثرة فی صحاحهم... و یمکن أن یکون الکراهة فی المروحة و أمثالها باعتبار النقوش المنسوجة فیها کالطاووس و غیره، فالسجود علیه یشبه أن یسجد الصور المنقوشة، فقال (ع): "انا لم نعبد غیر الله" فالسجود علیها لا یضر و ان کانت الصور منقوشة علیها، و الاول أظهر."روضة المتقین ‏457/2، کتاب الصلاة، صلاة المریض و المغمی علیه... انتهی.