و قوله (ع): "نهی عن تزویق البیوت" قلت: و ما تزویق البیوت ؟ قال: "تصاویر التماثیل." |1|
بل نقول: ان الناظر فی الحدیث بطوله یظهر له أن غرض الامام (ع) کان سرد مطلق ما تعلق به نهی ما من النبی (ص) فی الازمنة و الموارد المختلفة سواء کان محرما أو مکروها، و لم یتعرض الامام (ع) للالفاظ الصادرة عن النبی (ص) فی کل مورد من الموارد المذکورة و أنه کان بصیغة النهی أو بمادته أو بلفظ آخر.
و بالجملة لم ینقل اللفظ الصادر عنه (ص) فی کل مورد حتی یلاحظ ظهوره فی الحرمة أو فی مطلق المرجوحیة .
اللهم الا أن یقال: ان الامام (ع) عبر عما صدر عن النبی (ص) فی کل مورد من الموارد المذکورة بلفظ النهی و أخبر عن نهیه (ص)، و قد تقرر فی الاصول ظهور مادة النهی - کصیغته - فی الحرمة سواء وقع التلفظ به فی مقام الانشاء أو الاخبار، الا أن یثبت خلافه بالدلیل و لم یکن غرض الامام (ع) من نقل مناهی النبی (ص) مجرد القصة و الاخبار بل بیان مناهی النبی (ص) لیتبعها الامة، فظواهر ألفاظه حجة فی مقام العمل، فتأمل.
|1| الدلیل الثالث: ما أشار الیه المصنف من روایة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قال رسول الله (ص) أتانی جبرئیل و قال: یا محمد ان ربک یقرءک السلام و ینهی عن تزویق البیوت." قال أبو بصیر: فقلت: و ما تزویق البیوت ؟ فقال: "تصاویر التماثیل."الوسائل 560/3، الباب 3 من أبواب أحکام المساکن، الحدیث 1.
رواه الکلینی،الکافی 526/6، کتاب الزی و التجمل، باب تزویق البیوت، الحدیث 1. و فی سنده القاسم بن محمد الجوهری و علی بن أبی حمزة البطائنی و هما واقفیان. و رواه البرقی أیضا فی المحاسن عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیرالمحاسن 614/2، کتاب المرافق، الحدیث 37.، و السند بنقله موثوق به و لکن الاعتماد
.jpg)
