صفحه ۵۶۳

..........................................................................................

و عبدالله بن طلحة مجهول الحال، و الخبر من کتاب جعفر بن محمد بن شریح و لم یثبت اعتبار الکتاب. مضافا الی أن السحت أعم من الحرمة لاطلاقه فی بعض الاخبار علی ما لا یحرم قطعا کأجر الحجام. و قد فسروه بما یلزم صاحبه العار و یتأبی عنه النفوس الکریمة .

و قال ابن الاثیر فی النهایة : "انه یرد فی الکلام علی الحرام مرة و علی المکروه أخری و یستدل علیه بالقرائن."النهایة لابن الاثیر ‏345/2.

اللهم الا أن یقال: ان ظاهره الحرمة، و حمله علی الکراهة یحتاج الی القرینة .

8 - ما عن القطب الراوندی فی لب اللباب: "روی أنه یخرج عنق من النار فیقول: أین من کذب علی الله ؟ و أین من ضاد الله ؟ و أین من استخف بالله ؟ فیقولون: و من هذه الاصناف الثلاثة ؟ فیقول: من سحر فقد کذب علی الله، و من صور التماثیل فقد ضاد الله، و من ترایا فی عمله فقد استخف بالله."مستدرک الوسائل ‏457/2، الباب 75 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 3.

و الروایة کما تری مرسلة لا اعتبار بها من جهة السند. و هل یراد أن نفس عمل التصویر مضادة له - تعالی - فی الخلا قیة أو المصوریة، أو أن الصورة لصیرورتها فی معرض العبادة تصیر ضدا لله - تعالی -؟

9 - ما عن الشهید فی منیة المرید عن النبی (ص) أنه قال: "أشد الناس عذابا یوم القیامة رجل قتل نبیا أو قتله نبی، و رجل یضل الناس بغیر علم، أو مصور یصور التماثیل."مستدرک الوسائل ‏457/2، الحدیث 4. و الروایة مرسلة .

10 - ما رواه البیهقی بسنده عن عبدالله بن مسعود، یقول: سمعت رسول الله (ص) یقول: "ان أشد الناس عذابا (عند الله) یوم القیامة المصورون."سنن البیهقی ‏268/7، کتاب الصداق، باب التشدید فی المنع من التصویر.

ناوبری کتاب