و أما التشبیب بالغلام فهو محرم علی کل حال - کما عن الشهیدین و المحقق الثانی و کاشف اللثام - |1| لانه فحش محض فیشتمل علی الاغراء بالقبیح . |2|
و عن المفاتیح : أن فی اطلاق الحکم نظرا. والله العالم.
|1|قد مرت فی أول المسألة عبارات الدروس و المسالک و جامع المقاصد، فراجع. و فی شهادات کشف اللثام فی ذیل قول المصنف: "و کذا التشبب بامرأة معروفة محرمة علیه" قال: "أو غلام، حرام لما فیه من الایذاء و اغراء الفساق بها أو به."کشف اللثام 193/2، کتاب القضاء، المقصد التاسع فی الشهادات، الفصل الاول.
|2| فی مصباح الفقاهة : "التشبیب بالغلام ان کان داخلا فی عنوان تمنی الحرام فلا ریب فی حرمته لکونه جرأة علی حرمات المولی کما تقدم، و الا فلا وجه لحرمته فضلا عن کونه حراما علی کل حال، بل ربما یکون التشبیب به مطلوبا، و لذا یجوز مدح الابطال و الشجعان و مدح الشبان بتشبیههم بالقمر و النجوم. و لا شبهة فی صدق التشبیب علیه لغة و عرفا."
و قال أیضا: "لا شبهة فی حرمة الفحش و السب کما سیأتی الا أنه لا یرتبط ذلک بالتشبیب بعنوانه الاولی الذی هو محل الکلام فی المقام."مصباح الفقاهة 220/1 فی النوع الرابع مما یحرم الاکتساب به.
|2|فی المفتاح الخامس و الستین و الاربعمأة فی عد المعاصی قال: "و انشاد شعر یتضمن هجاء مؤمن أو فحشا، و قیل: أو تشبیبا بامرأة بعینها غیر محللة له أو بغلام لتحریم متعلقه و لما فیه من الایذاء. و فی اطلاق هذا الحکم نظر، أما غیر المعینین و المحللة فلا بأس."مفاتیح الشرائع 20/2، کتاب مفاتیح النذور و العهود، الباب الثانی فی أصناف المعاصی... .
.jpg)
