4 - روایة الکاهلی، قال: قال أبو عبدالله (ع): "النظرة بعد النظرة تزرع فی القلب الشهوة، و کفی بها لصاحبها فتنة ."الوسائل 139/14، الحدیث 6.
قال فی مصباح الفقاهة فی رد الاستدلال بأخبار النظر: "و فیه أنک قد عرفت عدم الملازمة بین التشبیب و بین سائر العناوین المحرمة، و کذلک فی المقام، اذ قد یکون التشبیب مهیجا للشهوة و لا یکون حراما کالتشبیب بالزوجة، و قد یکون التشبیب غیر مهیج للشهوة کما اذا شبب باحدی محارمه، و قد یجتمعان، فلا ملازمة بینهما."مصباح الفقاهة 215/1، فی النوع الرابع مما یحرم الاکتساب به.
أقول: و علی فرض وجود التلازم بین عنوانین خارجا فحکم کل عنوان ثابت لنفسه و لا یسری الی العنوان الاخر الا بالعرض.
و فی حاشیة السید "ره": "مع أن کون المناط فی المذکورات تهیج الشهوة ممنوع، بل حرمة النظر أو کراهته تعبدی و من حیث انه موضوع من الموضوعات، و کذا الخلوة بالاجنبیة و غیرها من المذکورات، و لذا لا نحکم بتسری حکمها الی ما یساویها فی التأثیر من الافعال الاخر، بل و لا الی الاقوی منها."حاشیة المکاسب / 17، فی ذیل قول المصنف: و یمکن أن یستدل علیه.
أقول: مرجع کلامه هذا الی انکار حجیة الفحوی و الاولویة، و مآل ذلک الی منع کون الاحکام بلحاظ الملاکات الکامنة فیها، و قد مر منا مرارا: أن التعبد المحض فی غیر العبادات المحضة لا وجه له، بل الظاهر أن تشریع الاحکام بلحاظ المصالح و المفاسد الکامنة فی متعلقاتها. و فی بعض أخبار النظر و منها روایة الکاهلی المتقدمة اشارة الی أن ملاک الحرمة فیه تهیج الشهوة .
الطائفة الثانیة : ما ورد فی النهی عن الخلوة بالاجنبیة، و هی أیضا کثیرة و فی بعضها أن ثالثهما الشیطان.
.jpg)
