صفحه ۵۲۷

..........................................................................................

الوجه الخامس: کونه من الفحشاء، و هی منهی عنها، قال الله - تعالی - فی سورة النحل: (و ینهی عن الفحشاء و المنکر و البغی ) .سورة النحل (16)، الایة 90.

و قال فی سورة النور: (ان الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم فی الدنیا و الاخرة) سورة النور (24)، الایة 19..

و فی الکافی بسنده عن أبی عبدالله (ع) قال: "من قال فی مؤمن ما رأته عیناه و سمعته أذناه فهو من الذین قال الله - عزوجل - : ان الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم."الکافی ‏357/2، کتاب الایمان و الکفر، باب الغیبة و البهتان، الحدیث 2.

و فی لسان العرب: "الفحش و الفحشاء و الفاحشة : القبیح من القول و الفعل."لسان العرب ‏325/6.

و فیه: منع کون التشبیب مطلقا من الفحشاء المحرمة، و لو سلم فلا یختص بما اصطلحوا علیه، اذ لا فرق فی ذلک بین أن یکون بالشعر أو بالنثر، بأنثی أو بغلام، کانت الانثی مؤمنة أو غیر مؤمنة .

الوجه السادس: منافاة التشبیب للعفاف المأخوذ فی العدالة علی ما فی صحیحة ابن أبی یعفور، قال: قلت لابی عبدالله (ع) بم تعرف عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم و علیهم ؟ فقال: "أن تعرفوه بالستر و العفاف و کف البطن و الفرج و الید و اللسان. الحدیث."الوسائل ‏288/18، الباب 41 من أبواب الشهادات، الحدیث 1.

و فیه: أن الظاهر من الصحیحة بمناسبة الحکم و الموضوع کون المراد بالعفاف اجتناب المحارم التی حرمها الله - تعالی - لا العفاف الاخلاقی، و کون التشبیب من المحرمات أول الکلام.

ناوبری کتاب