8 - و فی شهادات المغنی: "فما کان من الشعر یتضمن هجو المسلمین و القدح فی أعراضهم، أو التشبیب بامرأة بعینها و الافراط فی وصفها فذکر أصحابنا أنه محرم، و هذا ان أرید به أنه محرم علی قائله فهو صحیح، و أما علی راویه فلا یصح ..."المغنی 45/12، کتاب الشهادات، فصل فی الملاهی.
9 - و فی الفقه علی المذاهب الاربعة : "فلا یحل التغنی بالالفاظ التی تشتمل علی وصف امراءة معینة باقیة علی قید الحیاة، لان ذلک یهیج الشهوة الیها و یبعث علی الافتتان بها، فان کانت قد ماتت فان وصفها لا یضر للیأس من لقائها. و مثلها فی ذلک الغلام الامرد."الفقه علی المذاهب الاربعة 42/2، کتاب الحظر و الاباحة، حکم الغناء.
و فی الذیل منه عن الحنفیة : "قالوا: التغنی المحرم ما کان مشتملا علی ألفاظ لا تحل کوصف الغلمان و المراءة المعینة التی علی قید الحیاة ."الفقه علی المذاهب الاربعة 43/2.
أقول: التغنی بأوصاف المراءة المیتة ان أوجبت هتکها کان حراما أیضا، لحرمة عرض المسلم حیا کان أو میتا. و ظاهرهم أن حرمة الغناء تکون بلحاظ المضمون و المحتوی لا نفس کیفیة الصوت، و به قال بعض أصحابنا أیضا و سیأتی البحث فیه فی محله.
هذه بعض کلمات الاعلام فی هذا المقام ذکرناها نموذجا.
و قال فی مصباح الفقاهة تنقیحا لموضوع البحث: "لا شبهة فی حرمة ذکر الاجنبیات و التشبیب بها، کحرمة ذکر الغلمان و التشبیب بهم بالشعر و غیره اذا کان التشبیب لتمنی الحرام و ترجی الوصول الی المعاصی و الفواحش کالزنا و اللواط
.jpg)
