نعم فی روایة سماعة عن أبی عبدالله (ع) عن الرجل یجر ثیابه ؟ قال: "انی لاکره أن یتشبه بالنساء." |1|
و عنه (ع) عن آبائه (ع): "کان رسول الله (ص) یزجر الرجل أن یتشبه بالنساء، و ینهی المراءة أن تتشبه بالرجال فی لباسها." |2|
و فیهما خصوصا الاولی بقرینة المورد ظهور فی الکراهة، فالحکم المذکور لا یخلو عن اشکال.
|1|راجع أبواب أحکام الملابس من الوسائل، رواه فی الباب الثالث عشر منها عن مکارم الاخلاق مرسلا، و فی الباب الثالث و العشرین منها عن الکافی مسندا بسند موثوق به.الوسائل 354/3، الباب 13، الحدیث 1؛ عن مکارم الاخلاق / 118؛ و ص 367، الباب 23، الحدیث 4، عن الکافی 458/6.
و الکراهة فی الکتاب و السنة و ان کانت أعم من الکراهة المصطلحة لکن المورد ربما یشهد بعدم الحرمة، لوضوح عدم حرمة جر الثیاب.
|2|راجع الباب الثالث عشر من أبواب أحکام الملابس من الوسائل، رواها عن مکارم الاخلاق أیضا مرسلة .الوسائل 355/3، الباب 13، الحدیث 2؛ عن مکارم الاخلاق / 118.
و ظهورها فی الکراهة کما یظهر من المصنف ممنوع، اذ ظاهر لفظی الزجر و النهی الحرمة کما لا یخفی، نعم الروایة مرسلة فیشکل اثبات الحرمة بها بوحدتها. و لو سلم فالظاهر من هذه الروایة و أمثالها صورة اتخاذ أحدهما لباس الاخر لباسا لنفسه فی حیاته و تعیشه الاجتماعی، فلا یشمل اللبس الموقت لغرض عقلائی کما فی الافلام و التعازی المتداولة و الاراءة للخیاط مثلا و نحو ذلک . هذا.
.jpg)
