صفحه ۵۰۷

..........................................................................................

4 - و فیه أیضا عن کتاب أبی سعید بسنده عن جویر بن نعیر الحضرمی، قال: قال رسول الله (ص): "لعن الله و أمنت الملائکة علی رجل تأنث و امراءة تذکرت."مستدرک الوسائل ‏455/2، الحدیث 3.

5 - و فی سنن البیهقی بسنده عن ابن عباس: أن النبی (ص) لعن المخنثین من الرجال و المترجلات من النساء و قال: "أخرجوهم من بیوتکم، و أخرجوا فلانا و فلانا یعنی المخنثین."سنن البیهقی ‏224/8، کتاب الحدود، باب ما جاء فی نفی المخنثین.

6 - و فیه أیضا بسنده عن أبی هریرة أن النبی (ص) أتی بمخنث قد خضب یدیه و رجلیه بالحناء، فقال النبی (ص): ما بال هذا؟ فقیل: یا رسول الله یتشبه بالنساء، فأمر به فنفی الی النقیع. قالوا: یا رسول الله ألا تقتله ؟ قال: "انی نهیت عن قتل المصلین" قال أبو أسامة : و النقیع ناحیة عن المدینة و لیس بالبقیع.سنن البیهقی ‏224/8، کتاب الحدود، باب ما جاء فی نفی المخنثین. الی غیر ذلک من الاخبار. هذا.

و محصل کلام المصنف فی المقام: أن غیر واحد اعترفوا بعدم الدلیل علی حرمة التشبه فی اللباس الا توهم دلالة لعن المتشبه منهما بالاخر علی ذلک . و فی دلالة ذلک قصور، لان الظاهر من التشبه المنهی عنه تأنث الذکر و تذکر الانثی لا مجرد لبس أحدهما لباس الاخر.

و هل یرید المصنف بهذا التعبیر جعل أحد الجنسین نفسه عملا فی عداد الجنس الاخر فی الزی و الاداب و المعاشرة أو خصوص الانحراف فی الرابطة الجنسیة بالاقدام علی اللواط أو المساحقة ؟ کل منهما محتمل و ان کان الظاهر بملاحظة بعض الاخبار المذکورة للتأیید هو الثانی.

ناوبری کتاب