و فی دلالته قصور لان الظاهر من التشبه تأنث الذکر و تذکر الانثی لا مجرد لبس أحدهما لباس الاخر مع عدم قصد التشبه. |1|
و یؤیده المحکی عن العلل: أن علیا(ع) رأی رجلا به تأنیث فی مسجد رسول الله (ص) فقال له: "أخرج من مسجد رسول الله (ص)، فانی سمعت رسول الله (ص) یقول: لعن الله الخ." |2|
قوله: "و من قتل غیر قاتله" أی غیر مرید قتله، أو غیر قاتل من هو ولی دمه فکأنما قتل نفسه."مرآة العقول 166/25، کتاب الروضة، ذیل الحدیث 27.
أقول: حمل التحلیل فی الحدیث علی النسئ خلاف الظاهر و لاسیما و أن النسئ کان فی زمان الجاهلیة و انتفی موضوعه بطلوع الاسلام، بل الظاهر ارادة المحلل للمطلقة ثلاثا، و جوازه شرعا بالکتاب و السنة لاینافی عدم الجواز مع اشتراط الطلاق فی متن العقد بناء علی عدم الصحة حینئذ، مضافا الی أن العمل فیه حزازة أخلاقیة، و یمکن أن یقع اللعن بالنسبة الی مرتکب المکروهات أیضا.
و فی مرآة العقول عن الطیبی فی شرح المشکاة : "و انما لعن لانه هتک مروة و قلة حیة و خسة نفس و هو بالنسبة الی المحلل له ظاهر، و أما المحلل فانه کالتیس یعیر نفسه بالوطی لغرض الغیر."مرآة العقول 166/25، کتاب الروضة، ذیل الحدیث 27.
|1|ظاهره کون التشبه من العناوین القصدیة المتقومة بالقصد، و سیأتی عدم صحة ذلک .
|2|راجع الوسائل،الوسائل 211/12، الباب 87 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1. و العلل.علل الشرائع / 602، الباب 385، الحدیث 63. و فیهما: "اخرج من مسجد رسول الله (ص) یا لعنة رسول الله. (یا من لعنه رسول الله (ص) - العلل) ثم قال علی (ع): "سمعت
.jpg)
