آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
النساء بالرجال و من أحدث حدثا فی الاسلام أو آوی محدثا، و من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه."الوسائل ‏211/12، الباب 87 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1؛ عن الکافی ‏71/8.

و لیس فی العلل هذه الروایة، بل ما حکاه المصنف عنه بعد ذلک للتأیید.

أقول: قال ابن الاثیر فی النهایة : "و فیه: "لعن الله المحلل و المحلل له" و فی روایة : "المحل و المحل له"... و المعنی فی الجمیع هو أن یطلق الرجل امرأته ثلاثا فیتزوجها رجل آخر علی شریطة أن یطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الاول. و قیل: سمی محللا بقصده الی التحلیل، کما یسمی مشتریا اذا قصد الشراء."النهایة ‏431/1.

و قال المجلسی فی مرآة العقول: "مع الاشتراط ذهب أکثر العامة الی بطلان النکاح، فلذا فسروا التحلیل بقصد التحلیل، و لا یبعد القول بالبطلان علی أصول أصحابنا أیضا.

ثم أعلم أنه یمکن أن یحمل هذا الکلام علی معنی آخر غیر ما حملوه علیه، بأن یکون المراد النسئ فی الاشهر الحرم.

قال الزمخشری: کان جنادة بن عوف الکنانی مطاعا فی الجاهلیة، و کان یقوم علی جمل فی الموسم فیقول بأعلی صوته: ان آلهتکم قد أحلت لکم المحرم فأحلوه، ثم یقوم فی القابل فیقول: ان آلهتکم قد حرمت علیکم المحرم فحرموه...

قوله (ص): "و من یوالی غیر موالیه" فسر أکثر العامة بالانتساب الی غیر من انتسب الیه من ذی نسب أو معتق، و بعضهم خصه بولاء العتق فقط، و هو هنا أنسب... .

قوله (ص): "و المتشبهین من الرجال بالنساء" بأن یلبس الثیاب المختصة بهن و یتزین بما یختصهن و بالعکس، و المشهور بین علمائنا الحرمة فیهما.

قوله: "و من أحدث حدثا" أی بدعة أو أمرا منکرا. و ورد فی بعض الاخبار تفسیره بالقتل...