آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
مدار صدق الصلاة فیه، و صدق ذلک فی مثل الزر و العلم، بل و فی الخاتم أیضا یحتاج الی عنایة . و فی موثقة عمار عن أبی عبدالله (ع): "لا یلبس الرجل الذهب و لا یصلی فیه، لانه من لباس أهل الجنة ."الوسائل ‏300/3، الباب 30 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 4. فظاهرها النهی عن ایقاع الصلاة فیه بحیث یصیر ظرفا لها، و صدق ذلک فی مثل الخاتم قابل للمنع. و الالتزام بکفایة مطلق المعیة فی المانعیة فی باب أجزاء ما لا یؤکل لحمه بمقتضی موثقة ابن بکیر لا یستلزم الالتزام بذلک فی المقام.

و تحقیق المسألة فی مبحث لباس المصلی، و راجع ما علقناه علی الشرط الخامس من شرائط لباس المصلی من العروة .التعلیقة علی العروة ‏261/1 و ما بعدها.

فان قلت: مقتضی ما ذکرت من حرمة التزین بالذهب مطلقا عدم جواز شد الاسنان به أیضا، لصدق الزینة، و قد مر منکم عدم توقف صدقها علی القصد، و فی صحیحة محمد بن مسلم قال: رأیت أبا جعفر(ع) یمضغ علکا، فقال: "یا محمد، نقضت الوسمة أضراسی فمضغت هذا العلک لاشدها". قال: و کانت استرخت فشدها بالذهب.الوسائل ‏407/1، الباب 49 من أبواب آداب الحمام، الحدیث 3.

قلت: أولا: الظاهر من الحدیث ارادة الاسنان غیر البارزة، فلا یصدق علی شدها الزینة، و ثانیا: لا اطلاق لکلام محمد بن مسلم، لکونه حکایة عن واقعة خاصة، و ثالثا: ان موردها الضرورة، فیشکل التعدی منه الی ما لا ضرورة فیه.

هذا کله فی المسألة الاولی، أعنی تزین الرجل بالحریر و الذهب.