آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
حسن صحیح . و عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله (ص): "لا تلبسوا الحریر فان من لبسه فی الدنیا لم یلبسه فی الاخرة ." متفق علیه، و لا نعلم فی تحریم لبس ذلک علی الرجال اختلافا الا لعارض أو عذر، قال ابن عبدالبر: هذا اجماع، فان صلی فیه فالحکم فیه کالصلاة فی الثوب الغصب علی ما بیناه من الخلاف و الروایتین. و الافتراش کاللبس فی التحریم، لما روی البخاری عن حذیفة قال: "نهانا النبی (ص) أن نشرب فی آنیة الذهب و الفضة و أن ناءکل فیها و أن نلبس الحریر و الدیباج و أن نجلس علیه."المغنی ‏626/1، الفصل الرابع من جملة الکلام فی اللباس.

13 - و فی الفقه علی المذاهب الاربعة فی هذا المجال کلام طویل نذکر بعض فقراته: "الشافعیة قالوا: یحرم علی الرجال لباس الحریر... و لا یجوز للرجال أن یجلسوا علی الحریر و لا أن یستندوا الیه من غیر حائل... و یحرم أن یکتب الرجل علی الحریر أو یرسم علیه أی نقش، کما یحرم ستر الجدران به فی أیام الفرح و الزینة الا لعذر...

الحنابلة قالوا: یحرم علی الرجل استعمال الحریر من لبس و غیره ولو کان الحریر بطانة لغیره أو مبطنا بغیره... و کذا یحرم الجلوس علیه و الاستناد الیه و توسده و تعلیقه و ستر الجدران به الا الکعبة ... .

الحنفیة قالوا: یحرم علی الرجال لبس الحریر المأخوذ من الدودة الا لضرورة، أما فرشه و النوم علیه و اتخاذه و سادة أی مخدة فالمشهور أنه جائز... .

المالکیة قالوا: یحرم علی الذکور البالغین لبس الحریر، أما الصغار فقیل: یحل الباسهم الحریر، و قیل: یحرم، و قیل: یکره."الفقه علی المذاهب الاربعة ‏10/2 - 13، کتاب الحظر و الاباحة، مبحث ما یحل لبسه... .

14 - و فیه أیضا: "یحرم علی الرجل و المراءة استعمال الذهب و الفضة . و علة النهی عن استعمال الذهب و الفضة للرجال و النساء واضحة ... لذلک حرمت الشریعة الاسلامیة استعمالهما علی الرجال و النساء الا فی أحوال تقتضیها فأباحت