آیت‌الله منتظری

1 - قال المفید فی مکاسب المقنعة : "و معالجة الزینة للرجال بما حرمه الله - تعالی - حرام."المقنعة / 590، باب المکاسب.

2 - و فی مکاسب النهایة : "و معالجة الزینة للرجال بما حرمه الله علیهم حرام."النهایة للشیخ الطوسی / 365، باب المکاسب المحظورة و المکروهة و المباحة . و مثلها عبارة السرائر.السرائر ‏222/2، باب ضروب المکاسب.

أقول: فی مفتاح الکرامة : "و أما تزیین الرجل بالحرام ففی المقنعة و النهایة ما یعطی أن المراد بالحرام: الذهب و ما حرم من الحریر."مفتاح الکرامة ‏59/4، کتاب المتاجر، المقصد الاول، الفصل الاول، الرابع من المحرم. ثم ذکر عبارة الکتابین.

3 - و فی مکاسب الشرائع: "و تزین الرجل بما یحرم علیه"الشرائع / 264 (= ط. أخری ‏10/2)، کتاب التجارة، الفصل الاول، الرابع مما یحرم الاکتساب به..

4 - و ذیل هذه العبارة فی المسالک بقوله: "المحرم علیه من الزینة هو المختص بالنساء، کلبس السوار و الخلخال و الثیاب المختصة بها بحسب العادة، و یختلف ذلک باختلاف الازمان و الاصقاع. و منه تزیینه بالذهب و ان قل، و بالحریر زیادة عما استثنی، و کذا یحرم علی المراءة التزیین بزینة الرجل و التحلی بحلیته المختصة به کلبس المنطقة و العمامة و التقلد بالسیف. و لا فرق فی الامرین بین مباشرة الفاعل لذلک بنفسه، و تزیین غیره له، الا أن المناسب للعبارة هنا فعل الغیر بهما لیکتسب به."المسالک ‏130/3، کتاب التجارة ... الرابع مما یحرم الاکتساب به.

أقول: فهو "ره" حمل عبارة المصنف علی المسألة الثانیة و عد المسألة الاولی من مصادیقها.

5 - و فی المکاسب المحرمة من المختصر النافع: "و تزیین الرجل بما یحرم علیه"المختصر النافع / 117، کتاب التجارة، الفصل الاول، الخامس مما یحرم الاکتساب به..

6 - و ذیله فی التنقیح بقوله: "ذلک کالحریر المحض و الذهب کثیره و قلیله حتی جزء لا یتجزی. و کذا تزیین المراءة بما یحرم علیها کاتخاذ المنطقة و السیف لها،