و کیف کان یظهر من بعض الاخبار المنع عن الوشم و وصل الشعر بشعر الغیر، و ظاهرها المنع ولو فی غیر مقام التدلیس:
ففی مرسلة ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی عبدالله (ع) قال: "دخلت ماشطة علی رسول الله (ص) فقال لها: هل ترکت عملک أو أقمت علیه ؟ قالت: یا رسول الله، أنا أعمله الا أن تنهانی عنه فأنتهی عنه. قال: افعلی فاذا مشطت فلا تجلی الوجه بالخرقة (بالخرق - الکافی ) فانها تذهب بماء الوجه، و لا تصلی شعر المراءة بشعر امراءة غیرها، و أما شعر المعز فلا بأس بأن یوصل بشعر المراءة ." |1|
6 - و البیهقی عقد فی کتاب الصلاة من سننه بابا سماه: "باب لا تصل المراءة شعرها بشعر غیرها" و ذکر فیه روایات:
منها: ما رواه بسنده عن أسماء بنت أبی بکر: أن امراءة جاءت الی رسول الله (ص) فقالت: ان لی بنتا عروسا و ان الحصبة أخذتها فسقط شعر رأسها أفاصل فی شعر رأسها؟ قالت أسماء: فقال رسول الله (ص): "لعن الله الواصلة و المستوصلة".
و منها: ما رواه بسنده عن أبی هریرة : أن رسول الله (ص) قال: "لعن الله الواصلة و المستوصلة، و الواشمة و المستوشمة ."سنن البیهقی 426/2.
|1|و راجع کتاب القسم و النشوز من البیهقی أیضا.سنن البیهقی 312/7، باب ما لا یجوز للمراءة أن تتزین به. راجع الوسائل، و الکافی، و التهذیب.الوسائل 94/12، الباب 19 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2؛ عن الکافی 119/5؛ و التهذیب 360/6.
و آخر الروایة فی الجمیع قوله: "و لا تصلی الشعر بالشعر" ففی عبارة المصنف زیادة لیست فی الروایة .
.jpg)
