أقول: الظاهر حمل النهی عن المشارطة فی فعل التمشیط أو الحجامة أو نحوهما علی الحزازة، لعلو شأن الانسان من أن یشارط فی أمثالها. و هل یکون منعهم من وصل شعر امراءة بشعر غیرها تحریما أو کراهة بلحاظ کونه تدلیسا، أو بلحاظ کونه من أجنبیة فیحرم أو یکره علی زوجها النظر الیه، أو بلحاظ کونه من أجزاء ما لا یؤکل لحمه فلا یجوز الصلاة فیه ؟ کل محتمل. و ربما یستفاد من بعض الکلمات توهم نجاسته بلحاظ کونه من الاجزاء المبانة من الحی، و لکن التوهم فاسد لعدم کونه ذا حیاة .
2 - و فی صلاة الخلاف (المسألة 234): "یکره للمراءة أن تصل شعرها بشعر غیرها رجلا کان أو امراءة، و لا بأس بأن تصل شعرها بشعر حیوان آخر طاهر، فان خالفت ترکت الاولی و لا تبطل صلاتها... دلیلنا علی کراهیة ذلک اجماع الفرقة ..."الخلاف 492/1 (= ط. أخری 169/1).
3 - و فی طهارة المنتهی: "یکره للمراءة أن تصل شعرها بشعر غیرها رجلا کان أو امراءة، و لا بأس أن تصل شعر حیوان طاهر، و لا یجوز أن تصل شعر نجس العین. و قال الشافعی: ان کان الشعر نجسا منع من صحة الصلاة، و ان کان طاهرا فان کان لها زوج أو مولی کره ذلک و الا فلا. و قال أحمد: یکره مطلقا. و لا بأس بالقرامل، و هو اختیار أحمد و ابن جبیر، و نقل عن الشافعی: أن الرجل متی وصل شعره بشعر ما لا یؤکل لحمه بطلت صلاته. لنا: أن الشعر غیر قابل للنجاسة ان لم یکن من حیوان نجس العین فکان حکمه حکم غیره، و أما کراهیة ذلک فبالاتفاق..."المنتهی 184/1، کتاب الطهارة، المقصد الخامس، البحث الثانی.
.jpg)
