آیت‌الله منتظری

بشعر غیر الناس لم یکن بذلک بأس." انتهی. و نحوه بعینه عبارة النهایة . |1|

و قال فی السرائر - فی عداد المحرمات - : "و عمل المواشط بالتدلیس بأن یشمن الخدود و یحمرنها و ینقشن بالایدی و الارجل، و یصلن شعر النساء بشعر غیرهن و ما جری مجری بذلک ." انتهی |2|

و حکی نحوه عن الدروس |3| و حاشیة الارشاد. |4|
بالماشطة، بل لو فعلت المراءة بنفسها ذلک کذلک، بل لو فعلته أولا لا للتدلیس، ثم حصل فی هذا الوقت المشتری أو الزوج، فاخفاؤه مثل فعله. و دلیل التحریم کأنه الاجماع و أنه غش و هو حرام کما یدل علیه الاخبار."مجمع الفائدة و البرهان ‏83/8، کتاب المتاجر، المقصد الاول، المطلب الاول.

|1|العبارة المذکورة فی المتن عبارة النهایة النهایة للشیخ الطوسی / 366، باب المکاسب المحظورة و المکروهة و المباحة . بتفاوت ما، و أما عبارة المقنعة فهی هکذا: "و کسب المواشط حلال اذا لم یغششن و یدلسن فی عملهن فیصلن شعر النساء بشعور غیرهن من الناس و یوشمن الخدود و یستعملن فی ذلک ما حرمه الله، فان فعلن شیئا من ذلک کان کسبهن حراما."المقنعة / 588، باب المکاسب.

|2|راجع باب ضروب المکاسب من السرائر، و فیه: "و ینقشن الایدی" و فی آخر عبارته هکذا: "مما یلبسن به علی الرجال فی ذلک ."السرائر ‏216/2.

|3|- قال فی عداد المکاسب المحرمة - : "و تدلیس الماشطة، کتزیین الخد و تحمیره و النقش فی الید و الرجل. قاله ابن ادریس، و وصل شعرها بشعر غیرها."الدروس / 327 (= ط. أخری ‏163/3)، الدرس 231، الاول مما یحرم الاکتساب به.

|4|للمحقق الثانی، و لم یطبع بعد ظاهرا.

1 - و فی مکاسب المقنع للصدوق: "و لا بأس بکسب الماشطة اذا لم تشارط