آیت‌الله منتظری

2 - خبر موسی بن بکر، قال: رأیت أبا الحسن (ع) یتمشط بمشط عاج، و اشتریته له.

أقول: ذکر فی الوسائل هذه الروایة تارة فی آداب الحمام، و أخری فی أبواب ما یکتسب به من کتاب التجارة الوسائل ‏427/1، الباب 72 من أبواب آداب الحمام، الحدیث 2؛ و ‏123/12، الباب 37 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 3.، و لکن فی الموضع الثانی ذکر موسی بن یزید بدل موسی بن بکر، و الصحیح موسی بن بکر.

3 - خبر القاسم بن الولید، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن عظام الفیل: مداهنها و أمشاطها؟ قال: "لا بأس به."الوسائل ‏427/1، الباب 72 من أبواب آداب الحمام، الحدیث 3.

أقول: المدهن - بضمتین - : قارورة الدهن و اناؤه. و راجع فی هذا المجال الروایات الاخر من الباب 72 من آداب الحمام.

4 - خبر عبدالحمید بن سعید (سعد - الکافی ) قال: سألت أبا ابراهیم (ع) عن عظام الفیل یحل بیعه أو شراؤه الذی یجعل منه الامشاط؟ فقال: "لا بأس، قد کان لی (لابی - الکافی ) مشط أو أمشاط."الوسائل ‏123/12، الباب 37 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2؛ عن الکافی ‏226/5. هذا.

و الاصل أیضا یقتضی جواز الانتفاع بالجلود و اللحوم و العظام و لاسیما اذا کانت مذکاة الا فیما ثبت حرمته کالاکل فیما لا یؤکل لحمه. و اذا جاز الانتفاع بها صارت مالا فجاز بیعها و کذا بیع نفس الحیوان لاجلها.

و لا وجه لتوهم حرمة الانتفاع بعظام الفیل الا توهم نجاستها بلحاظ عده من