ففی سنن أبی داود السجستانی فی باب ثمن الخمر و المیتة بسنده عن ابن عباس قال: رأیت رسول الله (ص) جالسا عند الرکن، قال: فرفع بصره الی السماء فضحک فقال: "لعن الله الیهود - ثلاثا - ان الله - تعالی - حرم علیهم الشحوم فباعوها و أکلوا أثمانها، و ان الله - تعالی - اذا حرم علی قوم أکل شئ حرم علیهم ثمنه."سنن أبی داود 251/2، کتاب الاجارة، باب فی ثمن الخمر و المیتة، الحدیث 4.
و رواها أحمد أیضا فی ثلاثة مواضع من مسنده و فی موضع منها بدون کلمة الاکل.مسند أحمد 247/1 و 293 و 322، فی مسند عبدالله بن عباس.
و حرمة الثمن کنایة عن فساد المعاملة، فیظهر من الروایة وجود الملازمة شرعا بین حرمة أکل الشئ و فساد بیعه، و الالتزام بهذا الاطلاق مشکل، فوجب أن تحمل علی صورة کون المبیع مما یترقب منه الاکل و یصرف عادة فیه و وقع بیعه لذلک، و لعل هذا هو المتبادر منها، و لعل الیهود أیضا کانوا یبیعون الشحوم لمن یصرفها فی الاکل مع حرمة أکلها علی أنفسهم. هذا.
و لکن قصة بیع الیهود للشحوم رواها جابر أیضا عنه (ص) بدون الضابطة المذکورة فی الذیل:
ففی سنن أبی داود أیضا فی الباب المذکور بسنده عن جابر بن عبدالله أنه سمع رسول الله (ص) یقول عام الفتح و هو بمکة : "ان الله حرم بیع الخمر و المیتة و الخنزیر و الاصنام." فقیل: یا رسول الله، أرأیت شحوم المیتة فانه یطلی بها السفن و یدهن بها الجلود و یستصبح بها الناس ؟ فقال: "لا، هو حرام." ثم قال رسول الله (ص) عند ذلک : "قاتل الله الیهود، ان الله لما حرم علیهم شحومها أجملوه ثم باعوه فأکلوا ثمنه." و رواها بسند آخر أیضا عن جابر و لیس فیه: "هو حرام."سنن أبی داود 250/2 - 251، کتاب الاجارة، باب فی ثمن الخمر و المیتة، الحدیثین 2 و 3.
.jpg)
