ثم ان النهی فی هذه الاخبار لا یدل علی الفساد |1| فلا مستند له سوی ظاهر خبر تحف العقول الوارد فی بیان المکاسب الصحیحة و الفاسدة، و الله العالم.
و ظاهر المصنف أن عنوان أعداء الدین لا یشمل قطاع الطریق، الا أن الحکم فی روایة تحف العقول لما کان منوطا بتقوی الباطل و وهن الحق فلعله یشمل لهم، و لکنه تأمل فی ذلک بلحاظ أن الحق و الباطل ینصرفان الی خصوص الامور الدینیة و الاعتقادیة .
أقول: قد أطلق الباطل فی کثیر من الاخبار علی مثل القمار و الشطرنج و الغناء، فیراد به مطلق المعاصی و المنکرات، فراجع الوسائل.الوسائل 227/12 - 242، الابواب 99 - 104 من أبواب ما یکتسب به.
ثم ان قوله (ع) فی روایة التحف: "أو شئ یکون فیه وجه من وجوه الفساد"تحف العقول / 333. یشمل بیع السلاح من قطاع الطریق قطعا و لکن الروایة ضعیفة کما مر. هذا.
و لکن لا یخفی أن مما یحکم العقل بقبحه و الشرع بحرمته اعانة الظالمین و الطغاة فی ظلمهم و طغیانهم، و قطاع الطریق من أوضح مصادیقهم، و بیع الاسلحة منهم من أوضح مصادیق الاعانة .
هل النهی فی المقام یدل علی الفساد أم لا؟
|1|فی مصباح الفقاهة ما ملخصه: "لا شبهة فی أن الحرمة الوضعیة متقومة بکون النهی ارشادا الی الفساد و لا نظر له الی مبغوضیة متعلقه، کما أن قوام الحرمة التکلیفیة بکون النهی مولویا تکلیفیا ناظرا الی مبغوضیة متعلقه، فهما لا یجتمعان فی استعمال واحد.
.jpg)
