صفحه ۴۰۲

ثم ان مقتضی الاقتصار علی مورد النص عدم التعدی الی غیر أعداء الدین کقطاع الطریق، |1| الا أن المستفاد من روایة تحف العقول اناطة الحکم بتقوی الباطل و وهن الحق، فلعله یشمل ذلک، و فیه تأمل.
الشیعة الظالمة المتهتکة تشکلت و خیف منهم علی حوزة الاسلام و قوانینه أو الفرقة المحقة و أصولها ولو فی بعض البلاد لم یجز تقویتهم و أخبار المسألة بعد ضم بعضها الی بعض لا تدل علی غیر ذلک و بذلک یحکم العقل الصریح أیضا، فتدبر.

بیع السلاح من قطاع الطریق

|1|قد مر عن المسالک قوله: "لا فرق فی أعداء الدین بین کونهم مسلمین أو کفارا لاشتراکهم فی الوصف و هو الاعانة علی المحرم المنهی عنها، و منهم قطاع الطریق و نحوهم."المسالک ‏123/3، کتاب التجارة، الفصل الاول، النوع الثانی مما یحرم الاکتساب به.

و ظاهره دخول قطاع الطریق فی أعداء الدین، و هو خلاف الظاهر، اذ الظاهر منهم من یجابه المسلمین بجهة اسلامهم.

و یحتمل بعیدا رجوع ضمیر الجمع الی الاعانة علی المحرم بلحاظ الوصف المشتق منها، یعنی: و من المعین علی المحرم المعین لقطاع الطریق، و علیه فیکون الملاک فی الحرمة عنده صدق الاعانة علی الاثم.

و مر عن المستند قوله: "و أما غیر أعداء الدین من فرق المسلمین المحاربین للمسلمین فلا شک فی عدم لحوقهم بالکفار، فیجوز البیع منهم فی حال عدم الحرب، و الظاهر من جماعة الحاقهم بأعداء الدین من فرق المسلمین."مستند الشیعة ‏335/2، کتاب مطلق الکسب، المقصد الثالث، الفصل الثانی. و لعل المحارب یشمل قاطع الطریق أیضا، فتأمل.

ناوبری کتاب