و هذا نظیر قوله: "أکرم العلماء" و قوله: "لا تکرم الفساق"، حیث یتزاحم الملاکان فی العالم الفاسق فیتعارض الدلیلان فیه و یکون الحکم فی مرحلة الجعل تابعا لاقواهما ملاکا و یتصرف فی الدلیل الاخر.
و بذلک یظهر المناقشة علی کلام الاستاذ المرحوم آیة الله البروجردی - طاب ثراه -، حیث عد المثال من باب التزاحم المصطلح علی ما کتبنا عنه فی نهایة الاصول، و ناقشناه فی ذیل کلامه بأن المثال من قبیل تعارض الدلیلین لا من قبیل التزاحم المصطلح، فیجب أن یکون الکسر و الانکسار بین الملاکین فی مرحلة الجعل و التشریع، فراجع النهایة .نهایة الاصول / 335 (من طبعته الحدیثة)، الفصل الرابع من المقصد الرابع.
فان قلت: العقد بنفسه یوجد بفعل المکلف فکیف تعده من موضوعات الاحکام ؟!
قلت: نعم و لکنه بلحاظ وجوده الخارجی یصیر موضوعا لوجوب الوفاء.
هذا کله علی فرض کون العقد بنفسه اعانة علی الاثم و مبغوضا لذلک علی ما یظهر من کلماتهم، و أما علی ما مر من مصباح الفقاهة من أن عنوان الاعانة لا ینطبق علی العقد بل علی التسلیم الخارجی فلا وقع لهذه الاشکالات، فتدبر. هذا.
و للاستاذ الامام فی هذا المقام کلام طویل یناسب التعرض له اجمالا، قال ما ملخصه:
"التفصیل أن یقال: ان المعاملة قد تقع بالمعاطاة، و قد تقع بالصیغة :
.jpg)
