صفحه ۳۶۱

..........................................................................................
قیام الغیر بالترک وجب قیامه به." و مقتضی ذلک ثبوت التکلیف مع الشک فی اقدام الغیر و مساعدته أیضا. هذا.

و فی حاشیة المحقق الایروانی "ره" فی ذیل قول المصنف: "انما یحسن مع علم البائع" قال: "بل یحسن مع جهله، بل و مع علمه بحصول المعصیة علی کل حال، و ذلک أن النهی عن الطبیعة ینحل الی نواهی متعددة حسب تعدد أفراد تلک الطبیعة علی سبیل العموم الاستغراقی، فکان کل فرد تحت نهی مستقل، و لذا یعاقب بارتکاب کل فرد بعقاب مستقل و ان ترک سائر ما عداه من الافراد.

و علی هذا فترک بیع فرد من العنب دفع لتخمیر هذا الفرد و ان علم أن عنبا آخر یباع و یخمر لو لم یبع هو هذا، فاذا تراکمت التروک بترک هذا للبیع و ترک ذاک له و هکذا، حصل ترک التخمیر رأسا و کان کل ترک مقدمة لترک فرد من الحرام، لا أن مجموع التروک یکون مقدمة لترک حرام واحد حتی لا یجب علی المکلف ترک بیع ما عنده من العنب مع عدم العلم بترک سائر أرباب العنب للبیع أو العلم بعدم ترکهم.

فلیس المقام من قبیل رفع الحجر الثقیل کیلا یجب الاقدام مع عدم اقدام آخرین، بل یجب علی کل مکلف ترک البیع دفعا لمنکر یحصل ببیعه سواء ترک المنکر رأسا بترک آخرین أو لا."حاشیة المکاسب / 16.

و محصل ما ذکره هذا المحقق: أن النهی المتعلق بالطبیعة ینحل الی نواهی متعددة تارة بلحاظ تکثر المکلف و أخری بلحاظ تکثر موضوع الحکم، و علی هذا فکل مصداق من العنب یتعلق به نهی التخمیر مستقلا و یجب دفعه بترک بیع هذا العنب و ان علم أن عنبا آخر یباع و یخمر لو لم یبع هو هذا. فلیس الواجب ترک واحد متعلق بالطبیعة و یکون مجموع التروک سببا واحدا له حتی یصیر نظیر حمل الثقیل

ناوبری کتاب