صفحه ۳۵۲

..........................................................................................
قطعا لانه - تعالی - یحمل المکلفین علیه، و انتفاء المنکر قطعا لانه - تعالی - یمنع المکلفین منه، و اما غیر فاعل لهما فیکون مخلا بالواجب و ذلک محال لما ثبت من حکمته - تعالی - ."کشف المراد/ 428، المقصد السادس، المسألة السادسة عشرة . و راجع فی هذا المجال المنتهی أیضا.المنتهی ‏993/2، کتاب الجهاد...، المقصد التاسع، البحث الثانی.

نکات ینبغی الاشارة الیها:

الاولی: الظاهر أن الغرض من ایجاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر ایجاد الداعی و تقویته فی نفوس المکلفین لتوجههم الی ما هو معروف و انزجارهم عما هو منکر حتی یصیر المجتمع مجتمعا صالحا اسلامیا رائجا فیه الخیر و الصلاح و یقل فیه الشر و الفساد، و لیس الغرض من ایجابهما الجاء الناس و سلب الاختیار منهم بحیث لا یتمکن أحد من اتیان المنکر، اذ الدار دار الاختیار و الاختبار، و الکمال المطلوب للانسان لا یحصل الا اذا بقی فاعلا مختارا ینتخب بحسن نیته ما فیه الخیر و الصلاح أو یختار بسوء سریرته ما فیه الشر و الفساد.

قال الله - تعالی - فی سورة الملک : (الذی خلق الموت و الحیاة لیبلوکم أیکم أحسن عملا) سورة الملک (67)، الایة 2. و البلاء لا یحصل الا مع الاختیار.

ففی الحقیقة یکون ایجابهما بداعی تقویة الاوامر و النواهی الاولیة الواردة من قبل الله - تعالی - بوساطة الانبیاء و الائمة (ع)، و کلاهما واقعان فی طریق تقویة العقل و الفطرة .

و بالجملة فالغرض من ایجابهما جعل المحیط محیطا سالما اسلامیا یکثر فیه الاشتیاق الی الخیر و الصلاح، لا الجاء المکلفین و سلب الاختبار منهم و حملهم بالاجبار علی الطاعة و ان فرض قدرتنا علی ذلک .

ناوبری کتاب