و فی الریاض - بعد ذکر الاخبار السابقة الدالة علی الجواز - قال: "و هذه النصوص و ان کثرت و اشتهرت و ظهرت دلالتها بل ربما کان بعضها صریحا لکن فی مقابلتها للاصول و النصوص المعتضدة بالعقول اشکال." انتهی. |1|
و الظاهر أن مراده بالاصول قاعدة حرمة الاعانة علی الاثم، و من العقول حکم العقل بوجوب التوصل الی دفع المنکر مهما أمکن.
و یؤید ما ذکروه من صدق الاعانة بدون القصد اطلاقها فی غیر واحد من الاخبار:
ففی النبوی المروی فی الکافی عن أبی عبدالله (ع): "من أکل الطین فمات فقد أعان علی نفسه." |2|
|1|راجع الریاض، أوائل کتاب التجارة .ریاض المسائل 500/1، کتاب التجارة . و فی حاشیة الایروانی: "و یحتمل أن یکون مراده بالاصول أصالة الفساد أعنی استصحاب عدم تحقق الاثر."حاشیة المکاسب / 16، ذیل قول المصنف: و الظاهر أن مراده بالاصول... .
|2|رواه فی الوسائل عن الکلینی، عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قال رسول الله (ص): من أکل الطین" الحدیث. و رواه الشیخ أیضا عنه.الوسائل 393/16 (= ط. أخری 485/16)، الباب 58 من أبواب الاطعمة المحرمة، الحدیث 7؛ عن الکافی 266/6؛ و التهذیب 89/9. و السند معمول به عند القدماء من أصحابنا فی الابواب المختلفة، کما یظهر بالتتبع.
.jpg)
