صفحه ۲۹۱

و قد یعارض تلک بمکاتبة ابن أذینة عن رجل له خشب فباعه ممن یتخذه صلبانا؟ قال: "لا". |1|

10 - خبر یزید بن خلیفة عن أبی عبدالله (ع)، قال: سأله رجل - و أنا حاضر - قال: ان لی الکرم ؟ قال: "تبیعه عنبا" قال: فانه یشتریه من یجعله خمرا؟ قال: "فبعه اذا عصیرا" قال: فانه یشتریه منی عصیرا فیجعله خمرا فی قربتی ؟ قال: "بعته حلالا فجعله حراما فأبعده الله." ثم سکت هنیهة ثم قال: "لا تذرن ثمنه علیه حتی یصیر خمرا فتکون تأخذ ثمن الخمر."الوسائل ‏170/12، الباب 59 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 10.

و یزید بن خلیفة الحارثی واقفی و لم یثبت وثاقته.تنقیح المقال ‏325/3. و لعل قوله: "فبعه اذا عصیرا" کان من جهة احتمال اذهاب الثلثین فیه أو احتمال تخلیله. مکاتبة ابن أذینة هکذا: قال: کتبت الی أبی عبدالله (ع) أسأله عن رجل له خشب فباعه ممن یتخذه برابط؟ فقال: "لا بأس به" و عن رجل له خشب فباعه ممن یتخذه صلبانا؟ قال: "لا".الوسائل ‏127/12، الباب 41 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.

و السند صحیح أو حسن بابراهیم بن هاشم. و کان الاولی نقل المصنف لکلتا الفقرتین.

و التفصیل بین البرابط و بین الصلبان مع حرمة کلتیهما لعله بنفسه شاهد علی حمل النفی علی الکراهة أو المرتبة الشدیدة منها.

و یحتمل أن یکون من جهة قوة المفسدة فی هیاکل العبادة، کالصلبان، و ضعفها فی آلات اللهو کالبرابط و ان حرمت کلتاهما، بل فی الامور المهمة یکون الشک أیضا منجزا.

و علی هذا فلا یقاس بیع العنب ممن یخمره ببیع الخشب لمن یتخذه صلبانا، بل

ناوبری کتاب