آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
بجوار له مغنیات أن نبیعهن (أن یبعن - التهذیب) و نحمل ثمنهن الی أبی الحسن (ع)، قال ابراهیم: فبعت الجواری بثلاثمأة ألف درهم و حملت الثمن الیه، فقلت له: ان مولی لک یقال له: اسحاق بن عمر قد أوصی عند موته ببیع جوار له مغنیات و حمل الثمن الیک و قد بعتهن و هذا الثمن ثلاثماءة ألف درهم. فقال: "لا حاجة لی فیه، ان هذا سحت و تعلیمهن کفر و الاستماع منهن نفاق و ثمنهن سحت."الکافی ‏120/5 کتاب المعیشة، باب کسب المغنیة، الحدیث 7؛ و التهذیب ‏357/6، الباب 93، الحدیث 142؛ و أیضا فی الوسائل ‏87/12، الباب 16 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 5.

و السند لا بأس به، اذ محمد بن یحیی هو العطار الاشعری القمی من مشایخ الکلینی، ثقة عین کثیر الحدیث له کتب. و محمد بن اسماعیل مردد بین ابن بزیع و البرمکی، فابن بزیع مولی المنصور، ثقة صحیح کثیر الحدیث له کتب. و البرمکی و ان کان مختلفا فیه لکن الاکثر علی توثیقه. و ابراهیم بن أبی البلاد قال النجاشی فی حقه: کان ثقة قارئا أدیبا.

بقی الکلام فی الارسال الواقع فی السند و لکن التعبیر یدل علی کون المجهول من أصحاب محمد بن یحیی و من ثقاته و معتمدیه.

و ظهور متن الحدیث فی حرمة الثمن و استنادها الی بطلان المعاملة و عدم تحقق الانتقال واضح .

قال الخلیل فی العین: "السحت: کل حرام قبیح الذکر یلزم منه العار، نحو ثمن الکلب و الخمر و الخنزیر."کتاب العین ‏132/3.

و فی معجم مقاییس اللغة : "المال السحت: کل حرام یلزم آکله العار، و سمی سحتا لانه لا بقاء له."معجم مقاییس اللغة ‏143/3.

و راجع ما حررناه فی هذا المجال فی الدلیل الثالث عشر من أدلة المنع عن بیع النجس.دراسات فی المکاسب المحرمة ‏202/1.