صفحه ۲۲۰

..........................................................................................
بوصف غنائها بحیث یقع بعض الثمن بازاء وصف الغناء. فهذه ثلاث صور.

أقول: وهنا صورة رابعة یتعرض لها المصنف أخیرا، و هی أن یعلم بترتب المنفعة المحرمة علی مورد المعاملة من دون قصد لها أصلا، کبیع العنب ممن یعلم أنه یصرفه فی التخمیر من دون قصد البائع لذلک بل لعله یشمئز من ذلک أیضا و لکنه بصدد بیع عنبه.

و یجری الصور الاربعة فی الاجارة أیضا، و الملاک فی البیع و الاجارة واحد کما لا یخفی.

ذکر کلام الاستاذ الامام "ره"

و قبل التعرض لما ذکره المصنف من أحکام الصور المذکورة نذکر لزیادة البصیرة فی المسألة ما ذکره الاستاذ الامام "ره" فی المقام من صور المسألة و أحکامها بنحو الاجمال المکاسب المحرمة للامام الخمینی "ره" ‏115/1 و ما بعدها (= ط. الجدیدة ‏174/1 و ما بعدها). ثم نرجع الی بیان ما ذکره المصنف "ره".

فنقول: قد قسم هو محل البحث الی صور نذکرها ملخصة :

"الاولی: أن یکون المبیع کلیا مقیدا بما لا ینطبق الا علی المحرم مثل أن یبیع العنب المنتهی الی التخمیر، فیکون المبیع حصة خاصة من العنب لا العنب المطلق، فاذا تسلمه المشتری و لم یستعمله فی التخمیر یکشف عن عدم کونه مصداقا للمبیع.

الثانیة : أن یکون المبیع جزئیا خارجیا مع توصیفه بالوصف المتقدم، فیکون المبیع العنب الموجود المنتهی الی التخمیر، فلو لم ینته الیه یکشف عن عدم کونه مبیعا أو عن تخلف الوصف.

الثالثة : أن یکون القید علی نحو الشرط - کان المبیع کلیا أو جزئیا - بحیث یکشف عدم الانتهاء عن عدم کونه مصداقا للمبیع أو عدم کونه مبیعا.

و الفرق بین هذه الصورة و السابقتین أن القید فی الاخیرة نفس الامر المتأخر،

ناوبری کتاب