مادة الفساد، کما یدل علیه قوله (ع) فی روایة الجعفی |1| مشیرا الی درهم: "اکسر هذا فانه لایحل بیعه و لا انفاقه" و فی روایة موسی بن بکر |2| "قطعه نصفین" ثم قال: "ألقه فی البالوعة حتی لا یباع شئ فیه غش." و تمام الکلام فیه فی باب الصرف ان شاء الله.
منها حینئذ الا الفساد. و المصنف استدل لعدم جواز الانتفاع بها و وجوب اتلاف هیئتها بروایتین أشار الیهما فی المتن.
|1|أراد بها ما رواه الشیخ باسناده عن ابن أبی عمیر، عن علی الصیرفی، عن المفضل بن عمر الجعفی، قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) فألقی بین یدیه دراهم، فألقی الی درهما منها. فقال: أیش هذا؟! فقلت: ستوق، قال: و ما الستوق ؟! فقلت: طبقتین فضة، و طبقة من نحاس و طبقة من فضة، فقال: "اکسر هذا فانه لا یحل بیع هذا و لا انفاقه."التهذیب 109/7، کتاب التجارات، الباب 8، الحدیث 72.
و فی السند علی بن الحسن الصیرفی و هو مجهول الحال و المفضل مختلف فیه. و فی المتن اغتشاش، و الظاهر أنه کان هکذا: "طبقتین: طبقة من فضة و طبقة من نحاس."
و فی المجمع: "درهم ستوق کتنور و قدوس و تستوق بضم التاءین: زیف بهرج ملبس بالفضة ."مجمع البحرین 183/5 (= ط. أخری / 400).
و فی التهذیب بعد ذکر الخبر قال: "الوجه فی هذا الخبر أنه لا یجوز انفاق هذه الدراهم الا بعد أن یبین أنها کذلک لانه متی لم یبین یظن الاخذ لها أنها جیاد."التهذیب 109/7.
|2|أراد بها ما رواه الکلینی بسند فیه ضعف و ارسال عن موسی بن بکر، قال: کنا عند أبی الحسن (ع) و اذا دنانیر مصبوبة بین یدیه، فنظر الی دینار فأخذه بیده ثم قطعه بنصفین، ثم قال لی: "ألقه فی البالوعة حتی لا یباع شئ فیه
.jpg)
