4 - و عن الجعفریات باسناده عن جعفربن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (ع) قال: "من السحت ثمن المیتة و ثمن اللقاح ... و ثمن الشطرنج و ثمن النرد. الحدیث."مستدرک الوسائل 426/3، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
5 - و فی سنن البیهقی بسنده عن ابن عمر: "کان اذا وجد أحدا من أهله یلعب بالنرد ضربه و کسرها."سنن البیهقی 216/10، کتاب الشهادات، باب کراهیة اللعب بالنرد... .
6 - و فیه أیضا بسنده عن زیید بن الصلت عن عثمان و هو علی المنبر: "یا أیها الناس انی قد کلمتکم فی هذا النرد و لم أرکم أخرجتموها و لقد هممت أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل الی بیوت الذین هی فی بیوتهم فأحرقها علیهم."سنن البیهقی 215/10.
وجه الاستدلال بالخبرین - علی مذاق القوم - أنه لو کان لهیئة النرد مالیة لما جاز کسرها و اتلافها بدون اذن صاحبها بل مطلقا فجواز کسرها دلیل علی عدم مالیتها شرعا فلا تصح المعاملة علیها، الا أن یقال: انه لیس فی الروایة الاخیرة کسر النرد بل احراق البیوت لتعزیر أهلها.
و قد تحصل مما ذکرنا عدم جواز بیع الالات المعدة للقمار کالنرد و الشطرنج و نحوهما وضعا بل تکلیفا أیضا بنحو الاجمال.
و الظاهر أن عدم جواز البیع فیها مسبب عن حرمة الانتفاع بها الموجب لسقوطها عن المالیة شرعا و کونها مما یترتب علیها الفساد محضا. و هذا انما یصح علی فرض حرمة اللعب بها مطلقا حتی بدون المراهنة و العوض کما هو الظاهر من کثیر من الاخبار، اذ لو قیل بجواز اللعب بها بدون المراهنة صارت حینئذ من الالات المشترکة و جاز بیعها لمنافعها المحللة بل مطلقا ما لم یتقید بخصوص المحرمة .
.jpg)
