و فی البحار روی الحدیث عن أمالی الصدوق، و فیه: "و نهی عن بیع النرد و الشطرنج" و عقب فیه قوله: "و العود" بقوله: "یعنی الطبل."بحار الانوار 330/73 (= ط. ایران 330/76)، کتاب الاداب و السنن.
و یوجد فی الفقیه و کذا فی البحار عن الامالی بین الجملة الاخیرة و ما قبلها فصل یقرب نصف صفحة .الفقیه 6/4 - 8، باب المناهی.
و أما الکوبة ففی النهایة : "هی النرد، و قیل: الطبل، و قیل: البربط"النهایة لابن الاثیر 207/4.
و فی المنجد: "الکوبة : الطبل الصغیر المخصر."المنجد/ 702. هذا.
و فی الفائدة الخامسة من خاتمة المستدرک قال فی سند حدیث المناهی: "ان الخبر ضعیف علی المشهور الا أنه یلوح من متن الخبر آثار الصدق و لیس فیه من آثار الوضع علامة ."مستدرک الوسائل 607/3، فی شرح مشیخة کتاب من لا یحضره الفقیه.
و مورد الخبرین الاخیرین و ان کان خصوص النرد و الشطرنج و لکن یمکن الغاء الخصوصیة منهما الی کل ما أعد للقمار و المغالبة و عدت من آلاته. و یشهد للتعمیم صحیحة معمر بن خلاد عن أبی الحسن (ع) قال: "النرد و الشطرنج و الاربعة عشر بمنزلة واحدة، و کل ما قومر علیه فهو میسر."الوسائل 242/12، الباب 104 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
أقول: الظاهر أن المراد بما قومر علیه الرهن المجعول للغالب منهما، و یحتمل أن یراد به آلة القمار.
و الظاهر من المعنی الاول اختصاص المیسر بما فیه رهن، فتذکر.
و فی مرآة العقول فی ذیل الصحیحة قال: "فسروا الاربعة عشر بأنها قطعة من خشب فیها حفر فی ثلاثة أسطر و یجعل فی الحفر حصی صغار یلعب بها."مرآة العقول 307/22، کتاب الاشربة، باب النرد و الشطرنج.
.jpg)
