یظهر من هذه الاخبار أن الخمر لاشتمالها علی المفسدة الملزمة الشدیدة لا یرضی الله - تعالی - بالتسبیب الی شربها حتی بالنسبة الی الکافر و من لا تکلیف له. و لعل الفرق بین الخمر و غیرها من المحرمات أن ضرر شارب الخمر ولو کان طفلا أو حیوانا یسری قهرا الی غیره من أفراد المجتمع حیث یزول منه العقل و الادراک بالکلیة .
و منها: ما وردت فی النهی عن بیع المختلط بالمیتة الا ممن یستحلها، کصحیحتی الحلبی و غیرهما الماضیة فی فروع بیع المیتة .الوسائل 67/12، الباب 7 من أبواب ما یکتسب به. و قد ورد فی ذلک الباب أیضا قوله (ع): "یرمی بهما جمیعا الی الکلاب."مستدرک الوسائل 427/2، الباب 7 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
و منها: ما وردت فی اهراق المرق المتنجس، کخبر زکریا بن آدم، قال: سألت أبا الحسن (ع) عن قطرة خمر أو نبیذ مسکر قطرت فی قدر فیه لحم کثیر و مرق کثیر؟ قال: "یهراق المرق أو یطعمه أهل الذمة أو الکلب."الوسائل 1052/2، الباب 38 من أبواب النجاسات، الحدیث 8.
و منها: ما وردت فی العجین بالماء المتنجس، قال: "یباع ممن یستحل أکل المیتة ." و فی روایة أخری: "یدفن و لا یباع."الوسائل 174/1، الباب 11 من أبواب الاسآر، الحدیث 1.
و منها: ما وردت فی المأین المشتبهین، کموثقة سماعة، قال (ع): "یهریقهما جمیعا و یتیمم."الوسائل 113/1، الباب 8 من أبواب الماء المطلق، الحدیث 2.
.jpg)
