آیت‌الله منتظری

اللهم الا أن یقال: ان التسمید بالعذرات و نحوها لا یوجب عند العقلاء مالیة یعوض عنها بالثمن، و لکنه ممنوع بالوجدان.

5 - و فی أطعمة السرائر: "نجس العین و هو الکلب و الخنزیر و ما توالد منهما و ما استحال نجسا کالخمر و البول و العذرة و جلد المیتة فکل هذا نجس العین لا ینتفع به و لا یجوز بیعه."السرائر ‏127/3.

6 - و فی المستطرفات منه: "الاجماع منعقد علی تحریم المیتة و التصرف فیها بکل حال الا أکلها للمضطر."السرائر ‏574/3.

7 - و فی التذکرة بعد ذکر قوله - تعالی - : (فاجتنبوه) و قوله: (حرمت علیکم المیتة) قال: "و الاعیان لا یصح تحریمها، و أقرب مجاز الیها جمیع وجوه الانتفاع."التذکرة ‏464/1، کتاب البیع، شرائط العوضین.

8 - و فی الفقه علی المذاهب الاربعة عن الحنابلة : "و لا یصح بیع دهن نجس العین کدهن المیتة کما لا یصح الانتفاع به فی أی شئ من الاشیاء..."

و عن الحنفیة فی بیع الدهن: "ما عدا دهن المیتة فانه لا یحل الانتفاع به لانه جزء منها و قد حرمها الشرع فلا تکون مالا."الفقه علی المذاهب الاربعة ‏231/2 - 232، کتاب البیع.

الی غیر ذلک من العبارات مما یعثر علیها المتتبع و ان کان بعضها فی خصوص المیتة و لعل لها خصوصیة کما یظهر من بعض.

و فی قبال ذلک کله کلمات یظهر منها جواز الانتفاع حتی بالمیتة و قد مر بعضها فی مسألة بیع المیتة و یأتی بعضها فی مطاوی المتن.