ففی الصنف الاول من المسائل تکون الشهرة حجة فضلا عن الاجماع، و فی الصنف الثانی لا یفید الاجماع أیضا فضلا عن الشهرة، لان وزانها وزان المسائل العقلیة التی لا مجال فیها للتمسک بالاجماع و الشهرة .البدر الزاهر فی صلاة الجمعة و المسافر/ 8 - 10.
أقول: اطلاق ما ذکره هذان العلمان فی هذا المجال قابل للمناقشة :
أما ما ذکره الاستاذ - قدس سره - فلان الشهرة بین القدماء ان أوجبت الوثوق و الاطمینان بتلقیهم المسألة من الائمه (ع) یدا بید، أو اطلاعهم علی ما لو وصل الینا کان حجة قطعا کما هو المدعی، صح الاعتماد علیها.
و لکن من المحتمل کونها فی أکثر المسائل علی أساس الروایات الموجودة بأیدینا، بل هو المظنون غالبا. و مجرد الاحتمال کاف فی منع الاعتماد علیها، نظیر الاجماعات المبتنیة ولو احتمالا علی الاخبار و المدارک الموجودة عندنا، فلیسا دلیلین مستقلین.
ألا تری أن اشتهار تنجس البئر فی کتب القدماء من أصحابنا شهرة قاطعة کیف انهدم أساسها بسبب صحیحة محمد بن اسماعیل بن بزیع الحاکمة بأن ماء البئر واسع لا یفسده شئ الا أن یتغیر ریحه أو طعمه. الحدیث.الوسائل 105/1، کتاب الطهارة، الباب 3 من أبواب الماء المطلق، الحدیث 12، و أیضا الحدیث 10.
و الاستاذ أیضا أفتی بعدم تنجسها بعذر أن القول بالتنجس کان مستندا الی الاخبار التی بأیدینا فنحملها علی التنزیه.
.jpg)
