یکن مثل الروحانی و أنواع صنوف الالات التی یحتاج الیها العباد منها منافعهم و بها قوامهم و فیها بلغة جمیع حوائجهم فحلال تعلمه و تعلیمه و العمل به و فیه لنفسه أو لغیره.
و ان کانت تلک الصناعة و تلک الالة قد یستعان بها علی وجوه الفساد و وجوه المعاصی و تکون معونة علی الحق و الباطل فلا بأس بصناعته و تقلبه نظیر الکتابة التی هی علی وجه من وجوه الفساد تقویة و معونة لولاة الجور و کذلک السکین و السیف و الرمح و القوس و غیر ذلک من وجوه الالات التی تصرف الی وجوه الصلاح و جهات الفساد، و تکون الة و معونة علیهما، فلا بأس بتعلیمه و تعلمه و أخذ الاجر علیه و العمل به و فیه لمن کان له فیه جهات الصلاح من جمیع الخلائق و محرم علیهم
العباد التی منها منافعهم و بها قوامهم و فیها بلغة جمیع حوائجهم، فحلال فعله و تعلیمه و العمل به و فیه لنفسه أو لغیره، و ان کانت تلک الصناعة و تلک الالة قد یستعان بها علی وجوه الفساد و وجوه المعاصی و یکون معونة علی الحق و الباطل. فلا بأس بصناعته و تعلیمه، نظیر الکتابة التی هی علی وجه من وجوه الفساد من تقویة معونة ولاة ولاة الجور، و کذلک السکین و السیف و الرمح و القوس و غیر ذلک من وجوه الالة التی قد تصرف الی جهات الصلاح و جهات الفساد، و تکون الة و معونة علیهما، فلا بأس بتعلیمه و تعلمه و أخذ الاجر علیه و فیه و العمل به و فیه لمن کان له فیه جهات الصلاح من جمیع الخلائق، و محرم علیهم فیه تصریفه الی جهات الفساد و المضار، فلیس علی العالم و المتعلم اثم و لا وزر لما فیه من الرجحان فی منافع جهات صلاحهم و قوامهم به و بقائهم. و انما الاثم و الوزر علی المتصرف بها فی وجوه الفساد و الحرام.
.jpg)
