صفحه ۷۷

فهذا کله حرام محرم لان ذلک کله منهی عن أکله و شربه و لبسه و ملکه و امساکه و التقلب فیه فجمیع تقلبه فی ذلک حرام کذلک کل مبیع ملهو به و کل منهی عنه مما یتقرب به لغیر الله - عز و جل - أو یقوی به الکفر و الشرک فی جمیع وجوه المعاصی أو باب یوهن به الحق فهو حرام محرم بیعه و شراؤه و امساکه و ملکه و هبته و عاریته و جمیع التقلب فیه الا فی حال تدعو الضرورة فیه الی ذلک .

و أما تفسیر الاجارات فاجارة الانسان نفسه أو ما یملک أو یلی أمره من قرابته أو دابته أو ثوبه بوجه الحلال من جهات الاجارات أن یوجر
و کل منهی عنه مما یتقرب به لغیر الله، أو یقوی به الکفر و الشرک من جمیع وجوه المعاصی، أو باب من الابواب یقوی به باب من أبواب الضلالة، أو باب من أبواب الباطل، أو باب یوهن به الحق فهو حرام محرم. حرام بیعه و شراؤه و امساکه یظهر من الروایة حرمة امساک الاصنام و الصلبان فی المتاحف و ان کان لها قیمة عند أهل الدنیا، بل یجب کسرها و افناؤها کما صنع رسول الله (ص) بأصنام الکعبة، و موسی (ع) بالعجل الذی صنعه السامری. فأمثال هذه الامور لما کانت من جذور الفساد و الانحراف وجب افناؤها، فتأمل. و ملکه و هبته و عاریته و جمیع التقلب فیه الا فی حال تدعو الضرورة فیه الی ذلک .

و أما تفسیر الاجارات

فاجارة الانسان نفسه أو ما یملک أو یلی أمره من قرابته أو دابته أو ثوبه بوجه ???

ناوبری کتاب