آیت‌الله منتظری

و منها: الصحیح عن سعید الاعرج عن أبی عبدالله (ع) فی الفأرة و الدابة تقع فی الطعام و الشراب فتموت فیه ؟ قال: "ان کان سمنا أو عسلا أو زیتا فانه ربما یکون بعض هذا، فان کان الشتاء فانزع ما حوله و کله. و ان کان الصیف فادفعه حتی یسرج به."|1|

و منها: عن أبی بصیر فی الموثق عن الفأرة تقع فی السمن أو الزیت فتموت فیه ؟ قال: "ان کان جامدا فاطرحها و ما حولها و یؤکل ما بقی. و ان

و بهذا البیان یمکن أن یستدل علی جواز البیع بجمیع ما دل علی جواز الاستصباح به من أخبار الفریقین، فراجع التهذیب و الوسائل و سنن البیهقی.التهذیب ‏58/9، الحدیث 93 و غیره؛ و الوسائل ‏66/12، الباب 6 من أبواب ما یکتسب به؛ و سنن البیهقی ‏354/9، کتاب الضحایا، باب من أباح الاستصباح به. و الظاهر من بعض أخبارهم جواز مطلق الانتفاع غیر الاکل، فراجع.

|1|قد وقع الاشتباه فی نقل المصنف هنا، حیث ان هذه الروایة للحلبی لا لسعید الاعرج، راجع التهذیب.التهذیب ‏86/9، باب الذبائح و الاطعمة، الحدیث 96. و هی صحیحة و لکن لا اسم فیها من البیع. و قوله: "فادفعه حتی یسرج به" لا یدل علی جواز البیع و أخذ الثمن بازائه. مضافا الی أن الموجود فی التهذیب: "فارفعه حتی تسرج به." فلعل المراد رفعه عن المائدة فعلا حتی تسرج به فیما بعد. و أما روایة سعید الاعرج فمذکورة فی التهذیب بعد روایة الحلبی، و فی آخرها: "و عن الفأرة تموت فی الزیت ؟ فقال: "لا تأکله و لکن أسرج به." و لا دلالة فیها أیضا علی جواز البیع الا علی ما مر من الملازمة بین جواز الانتفاع و جواز البیع.