و الاخبار به مستفیضة : منها: الصحیح عن معاویة بن وهب عن أبی عبدالله (ع). قال: قلت له: جرذ مات فی سمن أو زیت أو عسل ؟ قال: "أما السمن و العسل فیؤخذ الجرذ و ما حوله، و الزیت یستصبح به."
و زاد فی المحکی عن التهذیب: أنه یبیع ذلک الزیت و یبینه لمن اشتراه لیستصبح به.|1|
و لعل الفرق بین الزیت و أخویه من جهة کونه مائعا غالبا بخلاف السمن و العسل. و فی روایة اسماعیل الاتیة اشعاره بذلک .
|1|راجع باب الذبائح و الاطعمة من التهذیب و الوسائل.التهذیب 85/9، الحدیث 94؛ و الوسائل 66/12، الباب 6 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1. و الظاهر أن الزیادة المذکورة فی التهذیب اشارة الی ما رواه هو فی باب الغرر و المجازفة منه بسنده عن معاویة بن وهب و غیره عن أبی عبدالله (ع) فی جرذ مات فی زیت ما تقول فی بیع ذلک ؟ قال: "بعه و بینه لمن اشتراه لیستصبح به."التهذیب 129/7، باب الغرر و المجازفة ...، الحدیث 34؛ و الوسائل 66/12.
و بالجملة فما فی التهذیب - بعد ذکر الروایة الاولی -: "و قال فی بیع ذلک الزیت: تبیعه و تبینه لمن اشتراه لیستصبح به" لیس من تتمة الروایة، بل هو من کلام الشیخ و اشارة الی الروایة الثانیة لابن وهب، و ضمیر قال یرجع الی أبی عبدالله (ع) و الروایة الثانیة صریحة فی جواز البیع. و أما الاولی فلا تدل الا علی جواز الاستصباح به، الا أن نتمم ذلک بما مر من الخلاف من أن الاذن فی الاستصباح به یدل علی جواز بیعه، و قد قوینا ذلک و بیناه.
.jpg)
