11 - و فی الفقه علی المذاهب الاربعة عن المالکیة : "و کذلک لا یصح بیع المتنجس الذی لا یمکن تطهیره کزیت و عسل و سمن وقعت فیه نجاسة علی المشهور، فان الزیت و العسل لا یطهر بالغسل. و بعضهم یقول: ان بیع الزیت المتنجس و نحوه صحیح لان نجاسته لا توجب اتلافه، و أیضا فان بعضهم یقول: ان الزیت یمکن تطهیره بالغسل."
و عن الحنابلة : "أما الدهن الذی سقطت فیه نجاسة فانه لا یحل بیعه و لکن یحل الانتفاع به فی الاستضاءة فی غیر المسجد." و عن الحنفیة : "و یصح بیع المتنجس و الانتفاع به فی غیر الاکل، فیجوز أن یبیع دهنا متنجسا لیستعمله فی الدبغ و دهن عدد الالات و الماکینات و نحوها و الاستضاءة به فی غیر المسجد ما عدا دهن المیتة فانه لا یحل الانتفاع به لانه جزء منها و قد حرمها الشرع فلا تکون مالا، و قد تقدم فی باب الطهارة أن الزیت و نحوه یمکن تطهیره."الفقه علی المذاهب الاربعة 231/2، کتاب البیع، مبحث بیع النجس و المتنجس.
أقول: فالمسألة عند فقهاء السنة خلافیة و عند الاکثر مبنیة علی امکان التطهیر و عدمه و فرقوا بینه و بین دهن المیتة .
.jpg)
