صفحه ۵۷۸

..........................................................................................
یحمل التقید بالاستصباح تحت السماء علی الغالب فی تلک الاعصار، حیث ان المنفعة الغالبة للزیت النجس کانت منحصرة فی الاستصباح به. و التقیید بکونه تحت السماء مع عدم وروده فی نص لعله من جهة تقید المسلمین المتعبدین بعدم تنجیس البیوت المستلزم غالبا لتنجس وسائل التعیش. و بالجملة یحمل تقیید الکلب بالصید و الزیت النجس بالاستصباح به تحت السماء علی المثال بذکر الفرد الغالب المتعارف منهما.

4 - و فی السرائر: "و جمیع ما لا یحل أکله حرام بیعه الا ما استثناه أصحابنا من بیع الدهن النجس لمن یستصبح به تحت السماء بهذا الشرط، فانه یصح بیعه بهذا التقیید لاجماعهم علی ذلک ." و راجع کتاب الاطعمة منه أیضا.السرائر ‏222/2، کتاب المکاسب، باب ضروب المکاسب؛ و ‏121/3 و 127، کتاب الاطعمة و الاشربة، باب الاطعمة المحظورة و المباحة .

5 - و فی أول التجارة من الشرائع فی عداد ما یحرم بیعه قال: "و کل مائع نجس عدا الادهان لفائدة الاستصباح به تحت السماء."الشرائع / 263 (= ط. أخری ‏9/2)، کتاب التجارة، الفصل الاول.

6 - و ذیله فی الجواهر بقوله: "فجاز بیعها لذلک بلا خلاف معتد به أجده فیه، بل فی محکی الخلاف و الغنیة و ایضاح النافع الاجماع علیه، بل یمکن تحصیله."الجواهر ‏13/22، کتاب التجارة، الفصل الاول.

7 - و فی المستند: "و یستثنی من ذلک الدهن بجمیع أصنافه، فیجوز الاستصباح به و بیعه لذلک . للاجماع و الاخبار المستفیضة من الصحاح و غیرها."مستند الشیعة ‏332/2، کتاب مطلق الکسب و الاقتناء، المقصد الثالث، الفصل الثانی.

ناوبری کتاب