و ظهورها فی کون البختج قبل ذهاب ثلثیه مسکرا أو فی معرضه واضح . و بذلک ظهر أن حرمته ناشئة من ذلک و لیست جزافیة .
و فی صحیحة معاویة بن عمار قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل من أهل المعرفة بالحق یأتینی بالبختج و یقول: قد طبخ علی الثلث و أنا أعرف أنه یشربه علی النصف أفأشربه بقوله و هو یشربه علی النصف ؟ فقال: "لا تشربه." قلت: فرجل من غیر أهل المعرفة ممن لا نعرفه یشربه علی الثلث و لا یستحله علی النصف یخبرنا أن عنده بختجا علی الثلث قد ذهب ثلثاه و بقی ثلثه یشرب منه ؟ قال: "نعم."الوسائل 234/17، الباب 7 من أبواب الاشربة المحرمة، الحدیث 2.
قال ابن الاثیر فی النهایة : "البختج: العصیر المطبوخ. و أصله بالفارسیة "می پخته"، أی عصیر مطبوخ."النهایة 101/1.
و یظهر من الحدیث عدم حجیة اخبار ذی الید اذا کان متهما و کان عمله مخالفا لما یخبربه.
و قد تحصل مما ذکرنا أن السؤال فی روایة أبی بصیر أیضا وقع عن بیع العصیر قبل غلیانه ممن یجعله خمرا أو ما بحکمها. فتکون من قبیل السؤال عن بیع العنب ممن یجعله خمرا. و الامام (ع) فصل فی الجواب بین بیعه فی حال حلیته و بیعه بعد غلیانه و صیرورته خمرا أو ما بحکمها. فوزان الروایة وزان روایة أبی کهمس السابقة و لا ترتبط بمسألتنا أعنی بیع العصیر المغلی بالنار.
و الظاهر أن قوله (ع): "و هو حلال" حال توضیحی لسابقه لا شرط مستقل، و ذکر
.jpg)
