فی مفتاح الکرامة من أن الظاهر المنع للعمومات المتقدمة .|1|
و خصوص بعض الاخبار مثل قوله (ع): "و ان غلی فلا یحل بیعه."|2|
|1|قال فی مفتاح الکرامة : "و أما عصیر العنب فلا ریب فی عدم جواز بیعه اذا نش و غلی من قبل نفسه، لانه یصیر حینئذ خمراو لا یطهر الا بانقلابه خلا کما نص علیه الاکثر من المتقدمین و المصنف فی رهن التذکرة و المحقق فی رهن جامع المقاصد... و أما اذا غلی عصیر العنب بالنار و لم یذهب ثلثاه فلا ریب فی نجاسته کما بیناه فی غیر موضع بل ادعی علیه الاجماع. و الظاهر أیضا عدم جواز بیعه لانه حینئذ خمر کما صرح به جماعة أو کالخمر اذا اعتد للتخلیل کما نص علیه المحقق الثانی ... و هو الذی تقضی به قواعد الباب، و یدل علیه قول الصادق (ع) فی خبر أبی کهمس..."مفتاح الکرامة 12/4، کتاب المتاجر، المقصد الاول، الفصل الاول.
ثم تعرض بعد ذلک لخبر أبی بصیر و مرسل ابن الهیثم الاتیین فی کلام المصنف.
|2|هذه قطعة من خبر أبی کهمس. قال: سأل رجل أبا عبدالله (ع) عن العصیر فقال: لی کرم و أنا أعصره کل سنة و أجعله فی الدنان و أبیعه قبل أن یغلی. قال: "لا بأس به، و ان غلی فلا یحل بیعه." ثم قال: "هو ذا نحن نبیع تمرنا ممن نعلم أنه یصنعه خمرا."الوسائل 69/12، الباب 59 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 6.
و هذه الروایة احدی الروایات الخاصة التی استدل بها فی مفتاح الکرامة للمنع. و فی السند حنان، و الظاهر أنه حنان بن سدیر الصیرفی، و فیه خلاف، و الاشهر أنه ثقة و ان قیل بوقفه. و کهمس اسم من أسماء الاسد، و الرجل القبیح الوجه، و الناقة الکوماء أی العظیمة السنام. و أبو کهمس کنیة للهیثم بن عبدالله و الهیثم بن عبید، و یحتمل اتحادهما و لم یثبت وثاقتهما.
.jpg)
