و نحوهما فی الضعف دعوی انجبار المرسلة بدعوی الاتفاق المتقدم عن الشیخ و العلامة و الشهید قدس الله أسرارهم. لوهنها - بعد الاغماض عن معارضتها بظاهر عبارتی الخلاف و الغنیة من الاجماع علی عدم جواز غیر المعلم من الکلاب - بوجدان الخلاف العظیم من أهل الروایة و الفتوی.|1|
و من هذا القبیل أیضا معارضة ما یدل علی انفعال الماء القلیل بملاقاة النجاسة لما یدل علی عدم انفعال الماء الجاری، فان العمل باطلاق الطائفة الاولی و الحکم بانفعال الجاری القلیل یوجب کون ذکر الجاری فی الطائفة الثانیة لغوا لعدم دخالته فی الحکم حینئذ. ولو انعکس الامر لم یلزم المحذور لکثرة القلیل من غیر الجاری."مصباح الفقاهة، 99/1.
أقول: ما ذکره - قدس سره - من القاعدة الکلیة فی المتعارضین بالعموم من وجه کلام متین سارفی کثیر من أبواب الفقه.
و لکن قد مر فی خصوص المقام وجود کلاب کان یستفاد منها منافع محرمة عند الشرع کاللعب بها علی ما اشتهر من یزید و أمثاله أو ایذاء الناس بها علی ما کان دأب الظلمة و الحکام، فیمکن حمل أخبار المنع علیها، فتأمل. و فی عصرنا شاع اللعب بالکلاب و الاستمتاع بها.
|1|قد مر الاشکال فی المرسلة و دعوی انجبارها بالشهرة أو الاجماع المدعی فی الدلیل الاول، فراجع.
.jpg)
