آیت‌الله منتظری

و حیث ان تحقیق المسألة یتوقف علی ملاحظة کلمات الاعلام فی المقام فلنتعرض لبعضها و ان لزم التکرار، فان الحوالة لا تخلو من الخسارة :

1 - قال الشیخ الطوسی فی المکاسب المحظورة من النهایة : "و کذلک ثمن الکلب الا ما کان سلوقیا للصید فانه لا بأس ببیعه و شرائه و أکل ثمنه و التکسب به." و نحوه عبارة المفید فی المقنعة کما مرت.النهایة للشیخ / 364، باب المکاسب المحظورة ...؛ و المقنعة / 589، کتاب التجارة، المکاسب المحرمة .

2 - و فی بیع الخلاف (المسألة 302): "یجوز بیع کلاب الصید و یجب علی قاتلها قیمتها اذا کانت معلمة . و لا یجوز بیع غیر الکلب المعلم علی حال... دلیلنا اجماع الفرقة و أخبارهم فانهم لا یختلفون فیه."الخلاف ‏181/3 (= ط. أخری ‏80/2)، کتاب البیوع. و قد مرت عبارته بتمامها فی أول المسألة، فراجع.

فظاهر الشیخ فی الکتابین و کذا المفید فی المقنعة حصر المستثنی فی کلب الصید. و یحتمل بعیدا أن یرید بالجملة الاخیرة نفی بیع الکلاب المهملة أو المضرة فقط، فیکون المقصود من الکلب المعلم أعم مما علم للصید أو للحراسة أو لغیرهما من الفوائد العقلائیة المشروعة، حیث ان التعلیم ملاک المالیة فی الجمیع.

3 - و لکن فی اجارة الخلاف (المسألة 43): "یصح اجارة کلب الصید للصید (اجارة الکلب للصید - ظ.) و حفظ الماشیة و الزرع. و للشافعی فیه وجهان: أحدهما مثل ما قلناه. و الاخر أنه لا یجوز ذلک . دلیلنا أن الاصل جوازه و المنع یحتاج الی دلیل. و لان بیع هذه الکلاب یجوز عندنا و ما یصح بیعه یصح اجارته بلا خلاف."الخلاف ‏511/3 (= ط. أخری ‏216/2)، کتاب الاجارة .