ثم ان لفظ السلوقی لم یذکر فیما بأیدینا من الاخبار الا أن یجعل عبارات المقنعة و المراسم و النهایة بما أنها من الکتب المعدة لنقل الفتاوی المأثورة عن الائمة (ع) - کما کان یصر علی ذلک الاستاذ آیة الله العظمی البروجردی طاب ثراه - قرینة علی ورود روایة به عنهم (ع).
و المذکور فیما بأیدینا من الاخبار ثلاثة تعبیرات: الاول: کلب الصید. الثانی: الکلب الصیود. الثالث: الذی لا یصید أو لا یصطاد، و فی قبالهما الذی یصید أو یصطاد.
و الاول اشارة الی نوع خاص من الکلاب الموجودة فی الخارج له اختصاص بالصید فیمکن أن یقال بانصرافه فی تلک الاعصار الی خصوص الکلب السلوقی لتمحضه فیه و عدم تعارف الصید بغیره فی تلک الاعصار. و یمکن منع ذلک، اذ الظاهر من اللفظ کل کلب یزاول الصید و ان لم یکن سلوقیا.
و أما الصیود فیحتمل أن یراد به ما فیه ملکة الاصطیاد بتعلیمه و تربیته لذلک و ان لم یستعمل فیه بعد و یطلق علیه الکلب المعلم، و لعله الاظهر، اذ الصفات المشبهة ظاهرة فی المعنی الثبوتی. و یحتمل أن یراد به ما یستعمل فی الصید فعلا مع وجود الملکة فیه أیضا. و یحتمل بعیدا أن یراد به ما یزاول الصید خارجا و ان لم یکن عن ملکة و تربیة .
و أما الذی لا یصید أو لا یصطاد فظهورهما فی الفعل و الحدوث واضح، فیراد بهما ما لا یقدم خارجا فی التصید و لا یصدر عنه ولو فرض کونه معلما لذلک و کان واجدا لملکته اما لاستنکافه عن العمل أو لعدم استعمال صاحبه ایاه فی ذلک بأن استعمله فی أعمال أخر کالحراسة و نحوها. و فی مقابلهما ما یصید أو یصطاد خارجا و یزاوله و ان لم یکن عن ملکة و تعلیم لذلک . هذا.
.jpg)
