6 - و فی المنتهی: "قد أجمع علماؤنا علی تحریم بیع ما عدا کلب الصید و الماشیة و الزرع و الحائط من الکلاب و علی جواز بیع کلب الصید. و اختلفوا فی الثلاثة الباقیة ؛ فقال الشیخ فی النهایة و المفید فی المقنعة بتحریم ثمن الکلب الا السلوقی، و عنی بالسلوقی کلب الصید، لان سلوق قریة بالیمن أکثر کلابها معلمة، فنسب الکلب الیها."المنتهی 1009/2، کتاب التجارة، المقصد الثانی، البحث الاول.
أقول: فی قوله: "و عنی بالسلوقی کلب الصید" احتمالان:
الاول: أن یراد به مطلق کلب الصید، فاستعیر لفظ الخاص للعام.
الثانی: أن یراد به خصوص الصیود السلوقی، فأراد بذلک بیان حرمة السلوقی اذا لم یکن صیودا، و لعل الاظهر هو الثانی خلافا لما یأتی من المصنف.
7 - و فی الفقه علی المذاهب الاربعة عن المالکیة : "لا یصح بیع الکلب مع کونه طاهرا سواء کان کلب صید أو حراسة أو غیرهما لورود النهی عن بیعه شرعا."
و عن الحنابلة : "لا یصح بیع الکلب سواء کان کلب صید و نحوه أو لا."
و عن الشافعیة : "لا یصح بیع کل نجس کالخنزیر و الخمر و الزبل و الکلب ولو کان کلب صید."
و عن الحنفیة : "یصح بیع کلب الصید و الحراسة و نحوه من الجوارح ."الفقه علی المذاهب الاربعة 231/2، کتاب البیع، مبحث بیع النجس و المتنجس.
أقول: لا یخفی مخالفة ما حکاه عن مالک لما حکاه الشیخ عنه فی الخلاف. و قد نقلنا هنا بعض ما نقلناه فی المسألة السادسة حذرا عما فی الحوالة من مشقة القارئین.
.jpg)
